Résumé 'L'Interprétation des rêves. VII. Sur la psychologie des processus oniriques (Points B, C et E)' de Freud
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Cours
Psicoanalisis FREUD
Établissement
University Of Buenos Aires (UBA)
Book
L\'interprétation du rêve
Résumé, explication et conclusion, et idées principales du texte 'L'Interprétation des rêves. VII. Sur la psychologie des processus oniriques (Points B, C et E)' de Freud.
L'interprétation des rêves. vii. sur la psychologie des processus oniriques (points b, c et e)
6 mai 2024
7
2023/2024
Resume
Sujets
freud
résumé
rêves
processus oniriques
psychologie
psychanalyse
linterprétation des rêves
vii sur la psychologie des processus oniriques
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Aperçu du contenu
L'INTERPRÉTATION DES RÊVES : VII. SUR LA PSYCHOLOGIE DE
PROCESSUS DE RÊVE (POINTS B, C ET E) (527-42 ; 556-59 ; 581-92)
Sigmund Freud (1900)
Résumé :
B. RÉGRESSION
Maintenant que nous avons surmonté les objections et établi les bases de notre défense, il est crucial d'aborder les enquêtes
psychologiques auxquelles nous nous sommes préparés. Résumons les principaux résultats obtenus jusqu'à présent : nous avons
confirmé que le sommeil est un phénomène psychique complet entraîné par les désirs, dont le manque de reconnaissance en tant
que tel est dû à l'influence de la censure psychique lors de sa formation. De plus, nous avons identifié la condensation du matériel
psychique et la préférence pour sa représentation dans les images sensorielles comme des éléments clés dans la formation du
rêve.
Une particularité du rêve est la représentation des pensées comme des situations présentes, ainsi que la transformation de ces
pensées en images visuelles et en mots. Cette caractéristique, communément associée à la réalisation des souhaits, est essentielle
à la compréhension de la vie de rêve. De plus, nous remarquons que cette transformation n'est pas exclusive aux rêves, mais s e
retrouve également dans les hallucinations et les visions. Bien qu'elle nécessite des explications détaillées, la compréhensi on de
cette caractéristique est essentielle pour comprendre la nature des rêves.
Parmi toutes les théories sur le sommeil que nous avons trouvées dans la littérature, je tiens à en souligner une que je cons idère
digne d'attention. L'éminent G. T. Fechner, dans son ouvrage « Psychophysik », mentionne l'idée que le stade du rêve est différent
de celui de la vie éveillée. Cette conjecture est cruciale pour comprendre les particularités de la vie onirique.
La notion qui nous est soumise est celle d'une localité psychique. Il faut faire attention à ne pas confondre cette localité psychique
avec une localisation anatomique, puisque nous restons dans le domaine psychologique. Nous imaginons l'instrument qui uti lise
l'âme comme un microscope composé ou un appareil photo. Cette localité psychique correspond à un endroit de cet appareil où
se produit l'une des premières étapes de l'image. Il est important de se rappeler que, dans le microscope et le télescope, ces
endroits sont en partie idéaux, des zones où aucun composant tangible de l'appareil n'est trouvé.
Je reconnais que cette comparaison peut avoir ses limites, mais son but est de nous aider à comprendre la complexité de l'opération
psychique en la décomposant en composants individuels de l'appareil. Autant que je sache, personne n'a tenté de déduire la
composition de l'instrument psychique de cette décomposition, mais je considère que c'est une entreprise inoffensive. Nous avo ns
le droit de spéculer tant que nous gardons un jugement objectif et que nous ne confondons pas l'échafaudage avec le bâtiment.
Pour approcher l'inconnu, nous pouvons recourir à des représentations auxiliaires et à des hypothèses simples et compréhensible s.
Nous concevons alors l'appareil psychique comme un instrument composite, dont nous appellerons les éléments instances ou
systèmes par souci de clarté. Nous avons formulé l'hypothèse que ces systèmes peuvent avoir une orientation spatiale constante,
similaire aux différents systèmes de lentilles d'un télescope qui se suivent. Il n'est pas nécessaire, cependant, de supposer un
arrangement spatial réel des systèmes psychiques. L'important est qu'il y ait une séquence fixe entre eux, de sorte qu'après certains
processus psychiques, les systèmes sont traversés par excitation dans une certaine série temporelle. Cette série peut être mo difiée
par d'autres procédés, une possibilité que nous laissons ouverte. Par souci de concision, nous désignerons ci -après les composants
de l'appareil par le terme « systèmes ».
La première chose que l'on remarque, c'est que cet appareil, composé de systèmes, a une direction. Toute notre activité psych ique
part de stimuli (internes ou externes) et se termine par l'innervation. Par conséquent, nous assignons à l'appareil une extrémité
sensorielle et une extrémité motrice ; À l'extrémité sensorielle, il y a un système qui reçoit les perceptions, et à l'extrémité motrice,
un autre qui régule la mobilité. Le processus psychique procède généralement de l'extrême de la perception à celui de la motilité.
Le schéma plus général de l'appareil psychique aurait alors cet aspect.
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, Nous appliquons un principe familier : l'appareil psychique est structuré comme un système de réflexes, où le processus de
réflexion est le modèle de toute opération psychique. Maintenant, nous établissons une première différenciation à l'extrémité
sensorielle. Les perceptions laissent une empreinte mnésique sur notre appareil psychique, qui constitue notre mémoire. Pour
résoudre la difficulté de préserver et de mettre à jour ces empreintes par un seul système, nous répartissons ces opérations sur
différents systèmes. Un système reçoit des stimuli perceptuels mais ne conserve aucune mémoire, tandis qu'un autre transforme
l'excitation en traces permanentes. C'est là l'ébauche de base de notre appareil psychique.
Il est largement reconnu que nos perceptions sont liées dans la mémoire par des associations, ce qui implique la propagation de
l'excitation entre les systèmes mnésiques. Cette association se produit en raison de la réduction de la résistance et des facilitations.
En creusant plus profondément, nous voyons que plusieurs systèmes mnésiques sont nécessaires, chacun avec des fixations
différentes de l'excitation. Cette structure nous amène à considérer que nos souvenirs, même les plus profonds, sont inconsci ents
en eux-mêmes, tandis que le système sensoriel fournit à notre conscience la diversité des qualités sensorielles.
De plus, nous avons observé que, pour comprendre une autre partie de l'appareil psychique, nous avons besoin de recourir au
sommeil. Dans le rêve, l'activité psychique est soumise à une critique qui exclut sa conscience, ce qui nous amène à identifi er deux
instances psychiques, l'une critique et l'autre critiquée. En considérant ces instances comme des systèmes, nous plaçons l'in stance
critique à l'extrémité motrice, étroitement liée à la conscience. Cette approche nous permet d'intégrer ces instances dans notre
schéma, reflétant leur relation à la conscience dans leurs noms.
Nous appelons le système à l'extrémité motrice le préconscient, parce que les processus d'excitation qu'il contient peuvent
atteindre la conscience dans certaines conditions. C'est le système qui contrôle la motilité volontaire. Nous appelons le sys tème
qui le sous-tend l'inconscient parce qu'il n'a pas d'accès direct à la conscience et que son processus d'excitation doit passer par le
préconscient pour être conscient.
Pour comprendre la formation des rêves, nous simplifions en considérant le système inconscient comme son point de départ. Plu s
tard, cependant, nous reconnaissons que les pensées de rêve appartiennent au système préconscient. Pendant la journée, la
censure entre l'inconscient et le préconscient bloque l'accès des pensées oniriques à la conscience. La nuit, cette censure diminue,
permettant aux pensées oniriques d'atteindre la conscience par le préconscient.
Dans le sommeil hallucinatoire, l'excitation emprunte un chemin de reflux vers l'extrémité sensorielle au lieu d'être dirigée vers
l'extrémité motrice. Ce processus régressif est une caractéristique du sommeil, mais il se produit également dans d'autres
processus de pensée normaux. La différence réside dans le fait que, dans le sommeil, la modification du processus psychique
permet au système sensoriel d'être pleinement activé à partir des pensées, ce qui ne se produit pas à l'état de veille. Cela est peut-
être dû au transfert d'intensités entre les représentations pendant le travail sur le rêve.
Nous espérons ne pas nous tromper sur l'importance de ces explications. En nommant « régression » le phénomène selon lequel,
dans le rêve, la représentation redevient l'image sensorielle initiale, nous ancrons ce fait dans le schéma de l'appareil psy chique
que nous avons proposé. Cette notion nous permet de comprendre que, pendant le sommeil, en raison de la régression, les
relations logiques entre les pensées du rêve sont perdues et résolues dans leur matière première. La régression au cours de l a
journée peut être due à des altérations dans les investitures énergétiques des systèmes, en particulier si l'on considère l'arrêt du
courant du système P à la motilité pendant la nuit. Cela pourrait expliquer la « fermeture du monde extérieur » pendant le so mmeil,
bien qu'il faille également tenir compte des régressions dans les états pathologiques où le courant sensoriel reste ininterro mpu
dans la direction progressive.
En ce qui concerne les hallucinations d'hystérie, de paranoïa et les visions courantes, je peux offrir quelques éclaircissements. Ces
hallucinations correspondent à des régressions, c'est-à-dire qu'il s'agit de pensées converties en images, et cela ne se produit
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