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Résumé Resume - Philosophie - Bonheur
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Résumés de philosophie de terminale sur le chapitre du Bonheur
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PHILOSOPHIE – COURS 7LE BOHNEUR
Termes :
« Vivre » : exister dans le monde ; vie = laps de temps qui s’écoule entre la naissance et la
mort ; exercice de fonction biologique ; survivre (efforts pour conserver sa vie – pour assurer
les besoins minimaux) ≠ vivre (capacité à profiter de son existence – valeur de la vie)
« Pour » : but présupposé selon lequel la vie est censée avoir un but condition pour
atteindre ce but, qui est la conséquence de certaines actions ; raison d’être, sens, valeur à
donner à la vie humaine
« Heureux » : bien être intérieur (= sentiment ; état conscient peut-être éléments non
perceptibles/ conscients, qui contribuent à notre bonheur) ; satisfaction (être comblée ;
plénitude) ; réalisation de désirs
« Notions proches de celle de bonheur » : euphorie/joie : sentiment (intérieur, voir
spirituel) plus passager ; plaisir : passager/temporaire – apporter par quelque chose
d’extrême physique, mais aussi intellectuel ; bien-être : qlq chose de plus stable/état de
paix, tranquillité, sérénité
TEXTE DE ARISTOTE « ETHIQUE À NICOMAQUE »
Êtres humains = êtres vivants recherchent ce qui leur paraient « bien » (quelque chose qui
leur apporte un avantage quelle que soit la nature de l’avantage en question)
Avant même de savoir en quoi consiste le bonheur proprement dit, il s’efforce de déterminer
la place qu’occupe la considération du bonheur dans notre existence débute par une
analyse de l’action humaine en général : toute action volontaire est dirigée vers la recherche
d’un bien, mais il peut exister des biens différents (chaque science/technique est orientée vers
un bien particulier : la médecine cherche à produire la santé ; l’art militaire est la discipline
qui a pour but d’apporter la victoire dans une bataille) biens = divers, mais Aristote
constate que ce qui définit un bien comme tel = constitue une fin par rapport à laquelle les
autres actions accomplies sont des moyens (dans domaine médical, la prise d’un médicament
est un moyen en vue de la fin qui est la guérison)
Distinction entre moyens et fins : nous désirons/voulons les moyens non pas pour eux-
mêmes, mais en vue de la fin qu’ils permettent d’atteindre ; nous désirons/voulons la fin pour
elle-même, car elle constitue un bien en soi mais cette distinction peut être relative (Nous
faisons un certain nombre de choses dans le but de gagner de l’argent, mais désirons-nous la
richesse pour la richesse, ou pour autre chose ?) Ici intervient la considération du
bonheur : constitue alors pour Aristote la fin de toutes les fins = « souverain bien », par
rapport auquel tous les autres biens sont recherchés (je ne cherche pas à être riche juste pour
être riche, mais parce que je pense que la richesse est une condition du bonheur. La richesse
peut être considérés comme un bien en soi car il est toujours bon de les posséder, mais c’est
un bien surtout parce qu’ils contribuent au bonheur) Bonheur = n’est jamais recherché
pour autre chose que lui-même : il est donc le souverain bien.
Eudémonisme : doctrine philosophique qui considère le bonheur comme le souverain bien,
c’est-à-dire le but ultime de l’existence humaine.
, TEXTE DE PLATON « GORGIAS »
Dialogue du personnage Calliclès (≠ Socrates va réfuter la position de Calliclès ensuite)
Conception du bonheur pour Calliclès : pour atteindre le bonheur, il faut chercher à satisfaire
tous ses besoins et pas les réprimer ; condition – forme de liberté comme licence (capacité à
faire tout ce que l’on désir)
Hédonisme : doctrine qui définit le bonheur par le plaisir
Bonheur (pour Calliclès) = accumulation du maximum de plaisirs possibles
Distinction entre forts et faibles :
- Forts : capacité à assumer tous ses désirs ; courage d’entreprendre tout ce qui est
nécessaire à leur satisfaction (minorité) – reçoivent condamnation morale de la part
des faibles motivée par l’envie
- Faibles : peur de leurs propres désirs répression des pulsions ; lâcheté (majorité) –
font une condamnation morale au forts motivée par l’envie
Mode de vie revendiqué par les faibles
- Tempérance : modération des désirs
- Justice : égalité instaurée (démocratie = régime des faibles imposée par la
supériorité numérique des faibles) par la loi qui empêche les forts de nuire aux autres
Régime revendiqué par Calliclès (forts) : tyrannie
Tyran = homme le plus heureux possibilité de réaliser tous ses désirs (ex : Napoléon ; Bel-
Ami de Maupassant ; Don Juan de Molière)
Nous vivons pour être heureux pas prendre le risque de compromettre notre bonheur.
Il faut ainsi tout entreprendre pour réaliser nos désirs + éprouver le maximum de plaisir
possible ; difficultés peuvent se présenter à ceux qui essaient de vivre comme cela:
- Plan politique : pouvoir tyrannique = fragile, car peut être renversée par un autre tyran
plus fort
- Plan conception du bonheur : mode de vie caractérisé par plaisirs + souffrances des
frustrations insatisfaction permanente
TEXTE DE ÉPICURE « LETTRE À MÉNÉCÉE »
Épicure classe les désirs de manière suivante :
Conception épicurienne du bonheur par rapport à Calliclès :
Ataraxie : absence de trouble
Bonheur (pour Épicure) = santé du corps + absence de trouble dans l’âme
Plaisir (pour Épicure) = principe fondamentale qui permet de définir et d’atteindre le bonheur
« Bien primitif » : qlq chose que l’individu éprouve immédiatement ; critère en fonction
duquel on évalue le caractère bon/mauvais des autres choses
Absence de souffrance définition négative, par l’absence du contraire
Conséquence : on ne va pas rechercher tous les plaisirs ni éviter toutes souffrances
⇒ Calculer la quantité plaisir/souffrance + choisir ce qui provoque le moins de souffrance
Il convient de rechercher le plaisir mais pour maximiser le plaisir il faut le rechercher avec
sobriété.
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