Contexte historique de l'oeuvre de Flaubert, description du fétichisme de Flaubert, rapprochement entre la trame narrative et la révolution de 1848, amour de Frédéric et de Mme Arnoux surplombant l'Histoire à travers le roman d'apprentissage.
L'Éducation Sentimentale - Flaubert
(1869) - Dissertation professionnelle
pour l'agrégation de lettres
modernes
, Agrégation de lettres modernes
Littérature française du XIXe siècle
7 heures
Sujet
Vous analyserez ces propos de Joëlle Gleize à la lumière de votre lecture de
L’Éducation sentimentale.
Les articles critiques rendant compte de L’Éducation Sentimentale en 1869 ont
essentiellement reproché au roman son manque d’unité dramatique et de
composition. Ces critiques reposent implicitement sur une conception du roman
comme enchaînement de péripéties en une progression linéaire et narration du projet
d’un héros tendu vers un but […] ; et Flaubert, à l’évidence, ne répondait pas à cette
attente, qui constatait lui-même, en semblant le déplorer : « II n’y a pas de
progression d’effet. » (Joëlle Gleize, « Le défaut de ligne droite », Littérature n°15,
1974, p. 75-87.)
Introduction
Aucun texte de Flaubert n'a été plus souvent célébré pour sa virtuosité ou
minée pour son contenu biographique que L'Éducation sentimentale de Gustave
Flaubert. Comme le commentaire de Jameson le dit clairement, la question du
formalisme de Flaubert est liée à la question de savoir ce qu'est l'Histoire. Si l'histoire
est la chute du monde dans la réification capitaliste, et si la littérature est un produit
en miroir de cette catastrophe, alors le rétablissement du sujet critique dans le texte
littéraire, même le plus négatif, fonctionnerait comme un gage de l'humanité
essentielle de l'histoire. On peut appeler un tel espoir "idéaliste", mais il anime
secrètement ce qui compte comme critique littéraire, et ce n'est pas facile à éviter.
L'Éducation sentimentale nous offre une esthétique des plus follement négatives
puisque l’humanisation, l'universalisation, et donc la récupération historique du petit
destin de Frédéric Moreau se réalise via l'askesis de forme pure. Les articles
critiques rendant compte de L’Éducation Sentimentale en 1869 ont essentiellement
reproché au roman son manque d’unité dramatique et de composition. Ces critiques
reposent implicitement sur une conception du roman comme enchaînement de
péripéties en une progression linéaire et narration du projet d’un héros tendu vers un
but […] ; et Flaubert, à l’évidence, ne répondait pas à cette attente, qui constatait lui-
même, en semblant le déplorer : « II n’y a pas de progression d’effet. » (Joëlle
Gleize, « Le défaut de ligne droite », Littérature n°15, 1974, p. 75-87.). Dans ce qui
suit, j'espère montrer que ce roman nous permet de lire l'irréductibilité de l'histoire à
la narration, même dans le récit d'une catastrophe. Ce n'est pas pour rien que
l'histoire de Frédéric est celle de 1848, la révolution redux - la réitération grotesque
de la tragédie, comme le célèbre Marx le dit, quand « seulement le fantôme
[Gespenst] de la vieille révolution a marché » 1. Bien que L'Éducation sentimentale
1 Karl Marx, Le Dix-huitième Brumaire de Louis Bonaparte (New York : Éditeurs Internationaux,
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