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Résumé Les identités meurtrières
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Par: stephcarlier38 • 3 année de cela
Aperçu du contenu
Les Identités meurtrières, A.Maalouf (1998)Introduction
Thèmes abordés l’identité, l’humanisme, la mondialisation, l’empathie, la réciprocité,
l’ouverture, le respect.
Amin Maalouf prend le cas d’un homme né en Allemagne de parents turcs : « Aux yeux de sa
société d’adoption, il n’est pas allemand ; aux yeux de sa société d’origine, il n’est plus
vraiment turc. »
Plusieurs questions se posent alors : pourquoi de telles personnes ne peuvent-elles pas
assumer leurs appartenances multiples ? Pourquoi sont-elles constamment mises en
demeure de choisir l’une ou l’autre ?
Tentative de réponse : « À cause de ces habitudes de pensée et d’expression si ancrées en
nous tous, à cause de cette conception étroite, exclusive, bigote, simpliste qui réduit
l’identité entière à une seule appartenance. »
I) Mon identité, mes appartenances
Pourquoi tant de crimes au nom de l’identité ?
Identité = ce qui fait que je ne suis identique à aucune autre personne.
« L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au
long de l'existence. »
Même si l’identité est multiple, il suffit qu’une seule appartenance soit touchée pour que
toute la personne en soit affectée. Tendance a se reconnaître dans son appartenance la plus
attaquée. La menace, l’humiliation conduit au meurtre.
Tous les massacres qui ont eu lieu ces dernières années sont liés à des dossiers identitaires
complexes et fort anciens : des fois les victimes sont les mêmes, des fois elles s’inversent.
Dans ce cas, il devient assez facile pour le regard extérieur de distinguer le groupe des «
gentils » et celui des « méchants », accordant par avance l’impunité aux crimes des uns.
II) Quand la modernité vient de chez l’autre
La religion comme revendication identitaire. L’interprétation des textes religieux modifie la
réalité du monde dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste.
Auparavant, l’islam protégeait les différentes religions quand le christianisme pratiquait
l’Inquisition (pas de tolérance).
Quand la modernité porte la marque de « l’étranger » retour de ‘l’archaïsme pour
affirmer sa différence.
Vice-roi d’Egypte Mehemt-Ali (19ème), fondateur de l’Egypte moderne. Une puissance
régionale moderne, favorable aux technologies occidentales. Coalition des États européens
car danger. Arabes L’Occident ne veut pas qu’on lui ressemble, seulement qu’on lui
obéisse.
Sous-développement régimes nationalistes discours du radicalisme religieux.
III) Le temps des tribus planétaires
L’auteur aborde la question de la quête identitaire dans le cadre de la mondialisation.
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