Overig
uitwerking weekopdracht 5: rechtvaardige eigendomsverdeling
uitwerking weekopdracht 5: rechtvaardige eigendomsverdeling uhasselt
[Meer zien]Voorbeeld 2 van de 5 pagina's
Voorbeeld 2 van de 5 pagina's
In winkelwagenVerkoper
Volgen
Voorbeeld van de inhoud
Geschiedenis van recht enrechtvaardigheid
Weekopdracht 5
‘Rechtsvaardige eigendomsverdeling
Julie Smeyers 2055362
1e bachelor in de rechten 2020-2021
Taak 10: max 1250 woorden
Taak 11: max 75 woorden
, Taak 10: rechtvaardige eigendomsverdeling (max. 1250 woorden) 1
In de eerste manier om eigendom te verdelen, die van Hume, wordt ervan uitgegaan dat de
verdeling van middelen en eigendom willekeurig is en plaats vindt door het gebruik van
geweld, vechten en diefstal. Deze situatie kan ofwel nog heel lang doorgaan ofwel zich
stabiliseren. Zo weten diegene die een groot aantal bezittingen hebben dat de marginale
kosten van hun geweld en plunderingen gelijk zijn aan hun marginale winst. Zo komt het
vredesdividend tot de mens hun beschikking dat veiliggesteld wordt door wederzijdse
verdraagzaamheid. Beide partijen gaan akkoord met was ze in hun bezit hebben. Om het
aantal conflicten te verminderen moeten sociale verhoudingen gestabiliseerd worden zodat
de hoeveelheid marktuitwisselingen kan toenemen. Dit doet men door een overeenkomst te
sluiten dat zegt dat er niet meer gevochten mag worden over bezittingen, dat besluit kan in
de loop der tijd neerkomen op een bekrachtiging van de bezittingen als rechtens eigendom.
Het is een verslag van de eerste verdeling voor het ontstaan van de moderne economie. Het
doel van de stabiliteit van de opkomende verdeling is niet het morele of gerechtigheid. Of de
verdeling nu eerlijk is of niet, de partijen weten dat het niet beter kan worden door geweld
te gebruiken. Het doel bestaat wél uit ratificatie en de voordelen die een ordelijke markt ons
belooft te verkrijgen. Hume zegt dat de geschiedenis voornamelijk uit tijdperken van
conflicten bestaan en dat als we hedendaags de eigendomsverdeling in twijfel zouden
trekken om meer gerechtigheid te verzorgen, we die tijd van conflict terugbrengen, en het
grote tegenovergestelde resultaat bereiken. De negatieve zijde van zijn manier is dat Hume
slavernij of kannibalisme goedkeurt en dat past niet binnen onze grenzen van gerechtigheid.
Rousseau zijn manier omvat een staat die wederzijdse verdraagzaamheid afdwingt en
waarschijnlijk uiteindelijk ook middelen van het ene individu naar het andere kan
verplaatsen in overeenstemming met zijn interpretatie van rechtvaardigheid. Er is sprake van
een algemeen moreel gevoel dat elke persoon als gelijkwaardig beschouwt en een
herverdeling van middelen zou accepteren. Privé-eigendom daarentegen zou niet zomaar
aanvaard worden, omdat hulpbronnen van de aarde aan iedereen gegeven zijn, tenzij een
unilaterale wil het goedkeurt. Die interpretatie sluit sterk aan bij die van Immanuel Kant.
Toch vindt Rousseau dat de bezittingen die echt bijzonder zijn voor ons niet tot de algemene
wil moeten behoren en dat er een staat controle moet uitvoeren omdat de macht van
bepaalde individuen anders te groot wordt en niet gecontroleerd wordt door morele
principes. Een legitiem geheel van eigendomsrechten is onafscheidelijk met het idee van een
sociale unie waarin mensen samen, vrij en gelijk zijn. In die situatie houden ze zich bezig met
het probleem van de bezittingen. Het probleem dat wordt aangevochten door Robert Nozick
is dat een eerlijke verdeling ongelijk wordt door gebeurtenissen als schenkingen, ruilen,
erfenissen,… Daarom zou er voortdurend gecontroleerd moeten worden op het overdragen
van middelen of middelen afnemen van bevoorrechte mensen die meer hebben ontvangen.
John Rawls is een moderne vertegenwoordiger van Rousseau, zijn methode sluit dus het
beste aan bij die van Rousseau, en heeft een oplossing voor dat probleem. Wanneer erop
aangedrongen wordt dat de beginselen van rechtvaardigheid niet worden toegepast op
individuele verdelingen maar beoordeeld worden door een instelling zullen die niet meer
plaatsvinden.
1
Jeremy Waldron, ‘Property Law’, in Dennis M. Patterson (ed.), a Companion to Philosophy of Law and Legal
Theory, 1996, 15-22
Fragmenten uit: John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge Massachusetts, 1971
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper juliesmeyers. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €6,19. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 62799 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen
