Inleiding en geschiedenis in de psychologie (595101B5)
Samenvatting
Samenvatting ALLE Tentamenstof Inleiding en geschiedenis van de psychologie (9 gehaald)
53 keer bekeken 5 keer verkocht
Vak
Inleiding en geschiedenis in de psychologie (595101B5)
Instelling
Tilburg University (UVT)
Boek
Pioneers of Psychology
Dit zijn aantekeningen die het boek 'Pioneers of Psychology ' uitgebreid en duidelijk samenvatten. De samenvatting bevat hoofdstuk 1 t/m 16 (behalve H14, dit is ook geen tentamenstof)
Pioneers of Psychology Fancher, 87 testbank questions with anwsers, University California, Summer 2024
Summary History of psychology / Samenvatting Geschiedenis van de psychologie RUG
Samenvatting Pioneers of Psychology - Geschiedenis van de psychologie (PB1012) (PB1002)
Alles voor dit studieboek (42)
Geschreven voor
Tilburg University (UVT)
Psychologie
Inleiding en geschiedenis in de psychologie (595101B5)
Alle documenten voor dit vak (91)
Verkoper
Volgen
ingridvmeurs2
Ontvangen beoordelingen
Voorbeeld van de inhoud
Inleiding en geschiedenis vd
psychologie
H1: Foundational Ideas from Antiquity
Ideeën uit de klassieke oudheid belangrijk voor de psychologie
Thema: wat is de rol van de geest bij kennisverwerving?
Socrates zijn ideeën hebben veel invloed gehad op de psychologie. Socrates stond bekend
om het stellen van vragen, hij legde zijn ideeën niet bij anderen op maar liet hen zelf
nadenken. Dit vond Plato indrukwekkend en dit leidt bij Plato tot rationalisme en nativisme
(=kennis is aangeboren). Socrates wordt behandeld via Plato en Aristoteles.
Plato
Plato maakt met zijn idealisme onderscheid tussen de verschijningsvorm en de ideale vorm
(het idee). De ideale vorm bestaat alleen in onze geest. Dit maakt Plato een idealist. De rol
van de filosoof is om de ideale vorm te ontdekken en uit te leggen aan anderen hoe de
wereld in elkaar zit. Bij Plato komt alle kennis dan ook uit de geest en is de wereld zoals die
aan ons verschijnt geen echte kennis.
Volgens Plato heeft de geest drie delen: de rede, de wil (plichten, moed) en de begeerte
(lusten). Het is de taak van de rede om de wil en de begeerte samen te laten werken om een
goed leven te kunnen leiden.
Aristoteles
Aristoteles was een empirist, volgens hem kwam kennis uit observatie en classificatie.
Classificeren is het orde aan brengen in onze observaties.
Volgens Aristoteles heeft de geest een aantal filters, deze filtert observaties door middel van
categorieën van ervaring: substantie (wat), kwantiteit (hoeveel), kwaliteit (kleur, vorm), plaats
(waar), tijd (wanneer), relatie (bijv. groter-kleiner), activiteit (wat doet het). Waarneming is
dus niet helemaal objectief, het wordt gefilterd door onze geest.
Om orde aan te brengen in de wereld maakte hij onderscheid in de zielen van de levende
wereld:
o Vegatieve zielen (voeden, voortplanten)
o Sensitieve zielen (sensatie, bewegen, geheugen, verbeelding)
o Rationele zielen (logisch redeneren)
Mensen zijn de enige levende wezens met een rationele ziel.
Alhazen
Alhazen heeft veel werk op het gebied van optica en visuele waarneming, hoe zien wij
eigenlijk? Hier had hij een hele mechanistische kijk op. Het was in deze tijd een discussie of
zien actief of passief was, Alhazen zei dat het passief was. Hij maakte een model van hoe
het oog werkt (camera obscura); er vallen lichtstralen naar binnen en het projectiel wordt
ondersteboven geprojecteerd in je hoofd.
Avicenna
Avicenna breidde de ideeën van Aristoteles uit, Aristoteles had het alleen over de
buitenwereld maar Avicenna zei dat er ook een binnenwereld was die wordt gefilterd door
onze geest.
,Je hebt dus externe zintuigen (zicht, gehoor, reuk, smaak, tast)
Maar je hebt ook interne zintuigen (combinatie, verbeelding, geheugen). Hier voegde
Avicenna inschatting (kansen en gevaren; goed of slecht) en neiging (handelingsimpulsen)
aan toe.
De mens classificeert dus niet alleen de buitenwereld maar ook de binnenwereld. Hiervoor
gebruikt hij het gedachte-experiment floating man: stel je voor dat een persoon zweeft in
een donkere, oneindige ruimte zonder zicht of andere waarnemingen. Zou die persoon dan
nog iets ervaren? Avicenna zegt dat die persoon nog iets zou bewaren omdat het
zelfbewustzijn altijd over blijft voor de mens.
H2: Pioneering Philosophers of mind
Descartes, Locke en Leibniz
De ideeën van drie filosofen over lichaam, geest en kennis.
Thema 1: wat is de relatie tussen lichaam en geest?
Thema 2: hoe komen we tot kennis over de wereld?
Descartes
Descartes ontwikkelde zijn eigen methode om kennis te verwerven. Iedereen had een eigen
andere mening, dit was dus geen zekere kennis. Descartes wou zekere kennis en zijn
methode om dit te verwerven was aan alles twijfelen: methodische twijfel.
Hij zette denken (deductie) dan ook boven sensorische ervaring (inductie) als het ging om
het verwerven van kennis.
Hij ging op zoek naar simple natures: fundamentele eigenschappen van fysieke fenomenen
waaraan je niet kunt twijfelen. Hij kon aan alles twijfelen in de fysieke wereld behalve aan
extensie (dingen nemen ruimte in) en beweging.
Galileo had gelijke ideeën: er zijn twee soorten kwaliteiten/kenmerken aan de dingen die je
ziet:
1. Primaire kwaliteiten (vorm, hoeveelheid, beweging)
2. Secundaire kwaliteiten (zicht, geluid, gevoel)
Die primaire kwaliteiten zijn echte kwaliteiten van de objecten. De secundaire kwaliteiten
worden toegevoegd bij de interactie tussen de zintuigen van de mens en het object.
Beide heren maken net zoals Plato onderscheid tussen verschijningsvorm en ideale vorm.
Volgens Descartes bestond het hele universum uit deeltjes, er is dus geen leegte. Deze
deeltjes hebben extensie en beweging. Zo dacht hij ook over ons lichaam: deze is ook
materisch en is gemaakt van deeltjes. Alles is materie behalve de rationele geest.
Mechanistische fysiologie: het lichaam als een machine.
Descartes dacht dat zenuwen kleine holle buizen waren met een stromende vloeistof erin,
deze vloeistof noemde hij animal spirits (=hersenvocht). Die vloeistof bestaat ook uit hele
kleine deeltjes, met dit idee van het lichaam verklaarde hij bepaald gedrag.
, Zo verklaarde hij namelijk het reflex: deeltjes (bijvoorbeeld vuurdeeltjes) kunnen tegen de
zenuwen van de mens aan tikken. In die zenuwen zit dat vloeistof en dit wordt omhoog
geduwd naar de hersenen en die zorgt ervoor dat het vloeistof in de hersenen rond gaan
draaien. Dit zorgt ervoor dat er weer vloeistof terug naar beneden wordt geduwd waardoor
de spieren in werking worden gezet. Dit automatische reflex kon Descartes dus verklaring
met zijn mechanistische fysiologie.
Ook zei Descartes dat we aangeleerde reflexen kunnen hebben (denk aan hoe autorijden
of het spelen van een instrument automatisch wordt in de loop van de tijd). Dit verklaarde
Descartes op de volgende manier: door het herhalen/oefenen verandert de hersenstructuur,
hierdoor gaat de vloeistof anders stromen en ontwikkelen er nieuwe paden, hierdoor worden
bepaalde handeling geautomatiseerd.
Dit model gaat over de interactie tussen de interne en externe wereld en hierbij is dus geen
ziel nodig. Maar het rationele deel van de ziel kon Descartes zeker niet weg verklaren.
Aan zintuigen kun je twijfelen maar hij kan niet twijfelen aan het feit dat er iets is dat twijfelt:
Cogito Ergo Sum (ik denk dus ik besta). Hij kan dus niet twijfelen aan het bestaan van het
rationele deel van de ziel.
Uit zijn ideeën over het mechanistische lichaam en het rationele deel van de ziel komt
Descartes zijn dualisme voort: het lichaam en het geest zijn twee verschillende dingen.
(Denk aan Plato en het floating man idee van Avicenna).
Maar hoe interacteren het materiële lichaam en de immateriële geest dan met elkaar?
Descartes zegt dat deze twee delen interacteren in de pijnappelklier (omdat dit het enige
lichaamsdeel zou zijn die niet dubbel is, de ziel is namelijk ook één). Descartes kon het
laatste stapje (over hoe die geest nou interacteerde met het lichaam) niet verklaren.
John Locke
John Locke pakt de mechanistische fysiologie van Descartes op. John Locke verwerpt de
rationele deel van de ziel. Hij verklaart alles via een mechanistisch proces.
Er zijn volgens John Locke dan ook geen aangeboren ideeën (tabula rasa), de ziel is niet
nodig voor kennis. We kunnen alles verklaren via mechanistische fysiologie, hiervoor hebben
we twee dingen nodig: sensaties en reflecties, deze maken samen herinneringen.
Verschillende soorten kennis volgens Locke:
1. Intuïtief: de zaken zijn zoals ze zijn
2. Demonstratief: zaken die je kunt uitleggen, dingen zoals wiskunde
3. Sensitief: kennis via ervaring/waarneming
Volgens John Locke is de sensitieve kennis de belangrijkste bron van kennis.
In je hoofd combineer je meerdere simpele ideeën tot een complex idee: zo kom je van de
simpele ideeën zoals rond, rood en hard tot het complexe idee van een appel.
Deze ideeën associëren met elkaar op twee manieren:
1. Continuïteit (ze zitten heel dicht op elkaar qua tijd, de pijn na een klap associeer je
met elkaar omdat deze pijn zo snel volgt op de klap)
2. Gelijkenis (dingen die op elkaar lijken associeer je met elkaar)
(Later uitgewerkt door Hume)
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper ingridvmeurs2. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €4,99. Je zit daarna nergens aan vast.
