100% tevredenheidsgarantie Direct beschikbaar na betaling Zowel online als in PDF Je zit nergens aan vast
logo-home
Victimologie: Het slachtoffer en de maatschappelijke reactie €2,99   In winkelwagen

College aantekeningen

Victimologie: Het slachtoffer en de maatschappelijke reactie

 0 keer bekeken  0 keer verkocht

Zesde les van victimologie. PPt's & lesnotities.

Voorbeeld 3 van de 22  pagina's

  • 12 januari 2023
  • 22
  • 2021/2022
  • College aantekeningen
  • Jelle janssens
  • Alle colleges
Alle documenten voor dit vak (27)
avatar-seller
samcrimi
HET SLACHTOFFER EN DE MAATSCHAPPELIJKE REACTIE


We zitten met een aantal assumpties als het gaat om slachtofferschap:
 We zijn cultureel gevormd om slachtoffers te herkennen (roodkapje slachtoffer van grote boze
wolf)
o Ideale slachtoffer: jonge dame en dader is harige oude man

Overzicht

1. Het slachtoffer als sociaal construct

2. Het verwerven van een slachtofferstatus
a. Het ‘ideale slachtoffer’
b. De ‘cultus’ van het ‘echte’ slachtofferschap
c. Conclusie

3. Maatschappelijke reacties op slachtoffers

4. Conclusie

1. Het slachtoffer als sociaal construct

Karstedt, 2002:

“Reactions to crime are affected by emotional cultures and their institutional settings.”

 Cultuur: Hoe wij reageren op misdrijven wordt bepaald door de cultuur waarin we leven
o Vb. Individualistische cultuur of groepscultuur?
 Ongeluk in individuele samenleving:
 Dan zie je dat er een fragmentering is van het veiligheidsbeeld
 Hebt eigen lot in handen
 Onze westerse cultuur is daar heel sterk op gebaseerd
 Lotscultuur: alles is het lot
 Een misdrijf is dan een daad van God
o Vb. als je overvallen wordt in een steeg, zal dat wel uw fout zijn
 Collectieve cultuur
o Probleem: hulpverlening is gebaseerd op witte rijke middenklasse
 In onze multiculturele samenleving worden we geconfronteerd met mesnen die
anders denken over de samenleving
 Dus de culturele setting van hoe je kijkt naar misdrijven, is belangrijk

 De institutionele settings: hoe ga je institutioneel om met conflicten?
o De politie neemt het conflict over en draagt het dan over aan het OM
o Als slachtoffer wordt het conflict dus eigenlijk uit uw handen getrokken



136

,  Je verliest het eigendom ervan
o Cf. restorative justice: dan wordt je als slachtoffer meer eigenaar van een misdrijf
 Impact op hoe je denkt over een misdrijf en over de dader
 Vb. Seksuolotte: klacht bij het OM omdat ze heel veel dickpicks kreeg
 OM heeft dat geseponeerd
 Het gevoel van het slachtoffer: zij voelt haar belaagd etc.
o Nu heeft ze het gevoel in die institutionele setting dat ze
abandoned is
 Dat zou anders zijn als ze zou kunnen in gesprek gaan met daders
o In kritische criminologie gaat men een slachtoffer van seksueel geweld niet benoemen als
een slachtoffer, maar als een survivor
 Omdat een survivor nog eigenaarschap heeft
 Een slachtoffer is iets passiefs, je blijft dat eeuwig, het is een stempel die op u
wordt geplakt

 In strafrechtsbedeling is er plaats voor emoties, en biedt een systeem om met deze emoties om
te gaan.
o Misdrijven wekken emoties op.
 Vb. twee jongens die inrijden op stoet in Strépy
 Emoties: haat, woede…
 Wij hebben een instituut gecreëerd die ervoor zorgt dat wij onze emoties
niet kunnen zijn vrije wil gaan
 Wij geven onze emoties af aan justitie
o Inbreng van rationaliteit (dader probeert het ‘systeem’ te verslaan, slachtoffer weegt
voor-en nadelen af om al dan niet strafrechtsbedeling te mobiliseren).
 In de rechtbank gaan we rationaliteit inbrengen
 Als mensen gewoon op hun emoties zouden kunnen afgaan, zouden
daders vermoord worden
 Hoe?
o Introduceren:
 Wetboek
 Procedures
 Zaakwaarnemers
 OM, politie, rechtbank…
 Rationeel systeem waarbij er wel degelijk wat plaats is voor emoties:
 Moment van de zitting
o Vb. assisenzaken: de voorzitter geeft de familie van de dader
en de slachtoffer een ruimte om te praten
 Wij hebben ons systeem geërfd van de verlichting (Montesquie, Rousseau,
Beccaria…) -- 18 e eeuw
 In de verlichting: geen misdrijf als er geen wet is daarvoor
o Komaf met de vorst en zijn absolutisme
 Men ging uit van het rationele van de mens
 Straffen: proberen te resocialiseren




137

,  Echter sinds jaren 1990 een beweging richting herbevestiging van emoties in de
strafrechtsbedeling.

o Emotionalisering van het publieke debat inzake misdrijven en de strafrechtsbedeling.
 Zie terugkeer van ‘schaamte’
 Niet alleen vanuit het academische (cf. herstelrecht)
o Braithwaite: onderzoek bij aboriginals in Australië en in
Canada
 Men gaat anders met conflict om daar: dat conflict
wordt niet uit de handen genomen
 Conflict wordt gefaciliteerd door gemeenschappen
 Eén van de elementen is schaamte
 Je moet berouw tonen, u schamen
 “naming and shaming”
 Reintegrative shaming
 In de toepassing van bemiddeling etc. komt dat ook terug
 Opkomst van commerciële televisie in de jaren 90: SENSATIE!
o Cf. Marc Dutroux
 VRT ging op droge manier daarover rapporteren
 VTM vloog op die case, met interviews etc.;
 Dat was sensationeel
 Inbreng van sensatie en van emoties zorgt
voor meer kijkers
 Men zoekt naar prikkels: clickbait
o Ook internationale misdrijven worden gerapporteerd
o Bedoeling om reactie uit te lokken

o Implementaties van sancties die gebaseerd zijn op emoties (langere straffen
bijvoorbeeld).
 Cf. Toen Michelle Martin vervroegd vrijkwam
 Groot protest!
 In politiek: resultaat: strengere en langere straffen
 Maar langere straffen zijn NIET effectief in het voorkomen van recidive
 Maar toch gaan we dit implementeren door onze emoties
 Terwijl empirie iets heel anders zegt

Emoties worden gezien als sociale constructen.

 Sociaal constructivisme:
o Constructivisme: emoties bestaan vooral omdat ze gemaakt, geconstrueerd worden.
 Emoties worden gemaakt, omdat ze geconstrueerd worden
 Vb. sensationeel nieuwsbericht:
o Dan creëer je emoties bij mensen




138

Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:

√  	Verzekerd van kwaliteit door reviews

√ Verzekerd van kwaliteit door reviews

Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!

Snel en makkelijk kopen

Snel en makkelijk kopen

Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.

Focus op de essentie

Focus op de essentie

Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!

Veelgestelde vragen

Wat krijg ik als ik dit document koop?

Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.

Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?

Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.

Van wie koop ik deze samenvatting?

Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper samcrimi. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.

Zit ik meteen vast aan een abonnement?

Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.

Is Stuvia te vertrouwen?

4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)

Afgelopen 30 dagen zijn er 67096 samenvattingen verkocht

Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen

Start met verkopen
€2,99
  • (0)
  Kopen