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notes du podcast "shot de philo"
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Philosophie : la conscience et l’inconscientTout le monde a certainement déjà vu la saga « matrix », et bien ces films explorent l’ambiguïté entre
la réalité et l’illusion. On pourrait définir la conscience comme étant la faculté de se prendre soi-
même comme objet de pensée. Pour reprendre l’exemple, les gens dans la matrice ne savent pas
qu’ils sont dans la matrice, on peut donc dire qu’ils ne sont pas conscients d’eux-mêmes. Cette notion
explore en fait ce que l’homme est capable de comprendre et de savoir réellement. L’inconscient de
l’autre côté, c’est donc l’absence de conscience, ce qui est en nous et que l’on ignore.
Ce qu’il faut développer le jour du BAC, c’est d’abord les différentes justifications de la conscience et
de l’inconscient, puis réfléchir au lien entre : conscience, inconscient et liberté humaine.
Ainsi, l’homme a-t-il une partie de lui qui nous est inconsciente ? est-ce que la conscience rend
l’homme libre ?
Alors l’homme est conscient de lui-même, ça nous paraît assez intuitif. On sait tous qu’on existe, on a
conscience donc de notre existence je sais que je suis-je. Mais alors comment est-ce qu’on pourrait
démontrer que l’on est conscient alors que c’est quelque chose de très abstrait ?
Descartes : il va arriver à une certitude, et donc il va douter de tout ce qui est incertain. C’est la
méthode du doute méthodique. Donc il va commencer par dire que nos sens peuvent nous décevoir,
par exemple si on s’en tenait à qu’à nos yeux ou à notre vue on dirait que la terre est plate. Mais en
fait quand il doute la seule chose dont il peut être véritablement certain c’est justement le fait qu’il
doute et donc qu’il pense, ce qui est bien là la preuve qu’il existe. Ainsi finit cette démonstration par
« Je pense donc je suis ». Descartes exposent la preuve que l’homme est conscient de lui-même.
Mais souvent quand l’homme agit, il le fait inconsciemment par réflexe comme quand on dit quelque
chose qu’on regrette immédiatement après. On dit qu’on l’a fait sans réfléchir, on pourrait donc se
dire qu’il y a une partie de nous-mêmes qu’on ne connaît pas mais qui influence tout de même nos
actions.
Freud : Pour lui quand l’homme agit, les raisons qui le poussent à agir lui sont étrangères. Ces actions
sont en fait déterminées par une partie de l’esprit qui lui échappe et dans lequel il refoule tout ce
dont il n’a pas envie de penser, comme une espèce de tiroir dans notre cerveau auquel on n’aurait
pas accès. Et cet inconscient, c’est ce qu’il appelle le « ça » c’est ce qui va véritablement déterminer
mon action et qui est composé de pleins de pulsion et d’envie. Il y a ensuite le « surmoi » donc un
autre tiroir qui rassemble les règles morales d’une société qu’on intègre au fur à mesure et qui est
une zone entre le conscient et l’inconscient. Il y a enfin le « moi » qui est totalement conscient.
En résumé, pour Freud, deux actions vont être le résultat du jeu entre ces 3 tiroirs. Par exemple si j’ai
très envie d’une glace c’est le ça qui va me donner la pulsion gourmande qui fait que j’ai envie de
cette glace. Le « surmoi » va me dire qu’il faut quand même que je fasse la queue et payer ma glace si
je la veux. Et le moi c’est l’action finale. Comme le dit Freud : « l’homme n’est pas maître dans sa
propre maison ».
Mais cette affirmation pose problème parce qu’elle revient à dire qu’on ne contrôle pas soi-même, or
le fait qu’on est en contrôle de ce que l’on fait est un des fondements de beaucoup d’autres notions
comme la liberté ou la justice. C’est ce qui explique d’ailleurs que la thèse de Freud soit largement
débattue et contestée notamment par Sartres
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