Samenvatting
Samenvatting "Durf te denken" Filosofie hoofdstuk 1,2,3,4,5,8
- Vak
- Instelling
- Boek
Samenvatting van het boek durf te denken, hoofdstuk 1t/m 5 en h8.
[Meer zien]Voorbeeld 3 van de 19 pagina's
Voorbeeld 3 van de 19 pagina's
In winkelwagen
In winkelwagen
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Meer samenvattingen voor studieboek
-
Hoofdstuk 2 ethiek durf te denken
-
Overzicht stof van Ethiek, 4vwo en 4havo, filosofie
-
Samenvatting filosofie metafysica 5.1 tm 5.2.8 vwo 4
3 beoordelingen
Door: zebsigling • 2 jaar geleden
Door: 32776 • 5 jaar geleden
Door: aminachaara • 5 jaar geleden
Verkoper
Volgen
rroosmeijer
Ontvangen beoordelingen
Voorbeeld van de inhoud
Praktische flosofeHoofdstuk 1 WIJSGERIGE ANTROPOLOGIE
Paragraaf 1.1 Wat is wijsgerige antropologie?
Wijsgerige antropologie kijkt naar de vraag: wat is het wezen van de mens?
Combineert studie naar de mens met flosofe
Paragraaf 1.2 Lichaam en geest
Stromingen over de verhouding tussen lichaam en geest:
o Dualisme: lichaam en geest zijn twee onderscheiden substantes
Plato en Socrates: de ziel is een gevleugeld tweespan en zijn menner
Menner: redelijke deel, moet lust beheersen
Witte paard: wil terug naar de ideeenwereld, eerzuchtg en
gedisciplineerd
Zwarte paard: lust, lichamelijke deel
Descartes: substantedualisme
Res extensa: het stofelijke lichaam
Res cogitans: de denkende geest
Interacteprobleem: hoe kan iets onstofelijks iets stofelijks in
beweging brengen?
o Monisme: er zijn niet twee substantes, maar één materie
La Mettrie alles valt te herleiden tot materie, lichaam en geest zijn
volledig afankelijk van elkaar
Alan Turing Turing Test: experiment waarbij wordt gekeken naar of je
doorhebt of je tegen een mens of een computer praat
o Het gesitueerde lichaam: de manier waarop je lichaam aanwezig is in onze wereld, is
bepalend voor hoe je alles waarneemt
Merleau-Ponty er is een interacte tussen lichaam en omgeving
o Cyborg: lichaam, geest en technologie zijn met elkaar verbonden
Latour symmetrische antropologie: het lichaam staat gelijk aan materiele
zaken
Paragraaf 1.3 Emoties
Emotes als menselijke natuur nnaturalistsche benaderingc
o Descartes er zijn zes basisemotes npassiesc
o Spinoza er zijn drie basisemotes
Emotes als lichamelijke reacte
o William James emotes worden veroorzaakt door lichamelijke reactes
Emotes als historisch en cultureel verschijnsel
o Sociaal-constructvistsche visie: in elke cultuur bestaan andere emotes
Cogniteve benadering van emotes
o Nussbaum emotes komen voort uit wat we weten en hoe we situates
beoordelen
Emotes hebben een kennis- en waardeoordeel
4 factoren:
1. Emotes hebben een object nde gebeurtenisc
, 2. We interpreteren dat object ninterpretate wat is er aan de hand?c
3. Er zijn overtuigingen in het geding nik ben er van overtuigd dat…c
4. We kennen waarden toe aan dat object nik vind het belangrijk dat…c
Paragraaf 1.4 De Rede
Mens- en dier verschillen
o Descartes dieren hebben geen res cogitans
o Aristoteles de mens is een redelijk dier
Vegetateve vermogen: vermogen om te leven
Sensiteve vermogen: vermogen om te voelen
Cogniteve vermogen: vermogen om te denken nhier beschikt alleen de mens
overc
o Nietzsche mensen zijn onafe dieren
o Plessner de mens is ex-centrisch
o Heidegger de mens is zich bewust van zijn eigen tjdelijkheid
De mens is de enige die onderscheid maakt tussen mens en dier
Paragraaf 1.5 Vrijheid
Sartre de mens is veroordeeld tot vrijheid, existente gaat vooraf aan essente. Dit is een
kweste van moeten, niet van kunnen. We moeten betekenis geven aan ons leven, anders
handelen we ter kwader trouw
De Beauvoir je wordt niet als vrouw geboren, je wordt tot vrouw gemaakt
o De vrouw is altjd ‘de ander’ van de man, alles wat een man niet is
o Irigaray fallocentrisme
Foucault structuralisme: structuren bepalen de regels en daarmee ook je gedrag
Freud de ijsberg van noncbewustzijn
o Bewustzijn ligt boven water
o Super-ego: je superstrenge geweten
o ID: onbewuste seksuele drifen
o Ego: de bemiddelaar
Hoofdstuk 2 ETHIEK
Paragraaf 2.1 Wat is ethiek?
Ethiek: wat verlangt de moraal van ons?
o Normen en waarden die we belangrijk vinden in het leven
Waarden: zaken waarvan we het goed vinden dat ze bestaan
Normen: gedragsregels die van waarden zijn afgeleid
o Geen afspraken, maar wederzijds verwachtngspatroon ngerechtvaardigde
verwachtngenc
o Normateve randvoorwaarden: binnen de regels mag je freewheelen
o Normen en waarden zijn niet overal hetzelfde
o Zijn waarden universeel?
Etnocentrisme: eigen etniciteit staat centraal
Cultuurrelatvisme: alle culturen zijn even veel waard
Universalisme: bepaalde normen en waarden gelden voor iedereen
Vervalt in etnocentrisme omdat er vrijwel altjd uit wordt gegaan van
westerse waarden
, Paragraaf 2.2 Consequentialisme
Gevolgenethiek
Stromingen binnen gevolgenethiek:
o Jeremy Bentham en John Stuart Mill utlisme
Meeste geluk voor de meeste mensen
Jeremy Bentham Hedonistsche calculus: meeste geluk voor de
meeste mensen berekenen
o Maatschappelijk nut
John Stuart Mill:
o hoger genot is geluk, lager genot is tevredenheid
o kwaliteit is beter dan kwantteit
Problemen utlisme:
Principieel:
o Doel heiligt de middelen
Oplossing: onderscheid tussen regelutlisme nstel dat
dit vaker gebeurdc en handelingsutlisme n1
handeling per calculusc
o Negateve verantwoordelijkheid
o Trolleyprobleem
Praktsch:
o Je kan de gevolgen alleen maar inschatten
o Hoe is het vast te stellen hoeveel geluk een handeling
oplevert?
o Wie bepaalt de kwaliteit?
o Hedonisme: streven naar zo min mogelijk pijn en zo veel mogelijk genot
Paragraaf 2.3 Deontologie
Ethiek op basis van principes
Kant categorisch imperatef:
o Handel altjd alsof het een algemene wet is
o Gebruik je medemens nooit als middel, maar als doel op zich
o Handel alsof je lid bent van het ideale koninkrijk der doelen, waarin je zowel koning
als onderdaan bent
Problemen deontologie:
o Geen grijs gebied
o Geen uitzonderingen
o Moreel narcisme: het gaat alleen maar om je eigen handelingen, de gevolgen zijn
irrelevant. Als jij goed hebt gehandeld, valt jou niks meer te verwijten
o Je kijkt alleen naar de principes, en niet naar de gevolgen
Paragraaf 2.4 Deugdethiek
Deugd: eigenschap die toe te schrijven is aan het karakter
Aristoteles het op orde hebben van je deugden nmet behulp van de redec zal leiden tot
eudaimonia nhoger gelukc en rechtvaardigheid
Kardinale deugden Plato
o Moed nhet witte paardc
o Matgheid nhet zwarte paardc
o Wijsheid nde mennerc
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper rroosmeijer. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 53068 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen