Samenvatting van het boek The Pursuit of History van John Tosh, 6e druk. Ik heb het boek per hoofdstuk en deelhoofdstuk samengevat. Het vak Inleiding in de geschiedenis 1 wordt gegeven aan de Universiteit van Amsterdam (UvA) in het eerste jaar. het is een doorlopend verhaal met af en toe een opsomm...
The Pursuit of History – John Tosh
1. Histrocial awareness
Iedereen is zich historisch bewust: we ontlenen onze identteit eraan en we gebruiken dit om met
mensen om te gaan (basis for our impression of others).
Social memory: creatnn the self-identty of a nroup
Een collectieve identiieii ontstaat door een gedeelde interpretate van gebeurtenissen die de groep
gevormd heef door de tid heen. Denk aan hoe het land is ontstaan, feestdagen, gewoontes. We
willen weten waar we iets mee kunnen uit het verleden. Deze worden tentoongesteld dmv bv
boeken, flms en televisie. Dit zorgt voor een natonaal gevoel.
Social memory of past oppression
Social memory kan ook voor buitensluitng of onderdrukking zorgen. Denk aan de zwarte bevolking in
Amerika, zii werden voor lange tid niet in de geschiedenis genoemd.
Historicism – liberatnn the past from the present
We waarderen de gs om hoe deze zelf is bii het hisioricisme, in plaats van dat we de geschiedenis
verbuigen voor het collectef geheugen. Deze gedachte kwam op in de 19 e eeuw bii de professionele
historici. Het belangriikste is de autoriteit gerespecteerd moet worden van de geschiedenis: we
moeten niks aanpassen of verbergen. Zo begriip ie ook beter war er vroeger gebeurden, ie laat de gs
nu nameliik in haar context. We meten alles aan de maatstaven van die tid. We brengen de gs weer
precies zoals het was tot leven.
Seeinn throunh the eyes of the past
Historisme stamt uit de romantek. Leopold von Ranke was de leidende persoon en schreef in ziin
eerste boek de zin sagen wie es eigentilich gewesen. Dit vat het historisme precies samen. Niet alleen
de gebeurtenis, maar de gehele context moest precies zo ziin zoals het is geweest: stap in de
schoenen van de hoofdpersoon van de gebeurtenis. Vooral Thomas Carlyle was hier voorstander van.
Ranke had geen doel nodig om de geschiedenis te bestuderen, hii zocht lessen of hulpmiddelen om
hoger op te komen.
The ‘otherness’ of the past + Putnn ‘otherness’ in context + The historical contnuum
Hisiorisch bewusizijn rust op 3 principes:
1. Verschil: geen enkele tid is hetzelfs als een andere. Het ergste wat kan gebeuren is nameliik
anachronisme: iets dat totaal niet past in de tid en het alsnog vergeliiken of erin plaatsen
(kleding, auto’s mobiel). Zie het verleden als een foreign couniry.
2. Context: we kiiken naar alle gebeurtenissen eromheen, zodat we een ruim beeld kriigen.
Denk aan geloof, riikdom, tidsgeest, onderwiis, standen. Dit zodat ie ziet vanuit wat voor
perspectef de gs beschreven is.
3. Proces: de relate tussen gebeurtenissen over de tid heen. Het probleem hiermee is dat ie
gebeurtenissen zo op elkaar laat door lopen, terwiil het misschien in die context zelf
helemaal niet zo belangriik was.
Are professional historical awareness and populair social memory in oppositonn
Dit is het beste uit te drukken in een verschillenschema:
Social memory Historisch bewustzijn
Selecteve interesse Heel lang bronnenonderzoek doen
In context van nu plaatsen In context van toen plaatsen
Alleen soms geïnteresseerd in hoe het echt was Weinig empathie en fantasie
Er ziin echter 3 vervormingen in kenmerken van social memory
The distortnn efects of traditon
1. Respect voor tradite: ‘we gaan niet veranderen hoe we het altid hebben gedaan’. Tradite
houdt een sentment vast, wat soms te ver gaat volgens Tosh waardoor we niet groeien als
moderne samenleving.
The invented traditons of natonalism
Sommige historici gebruiken alsnog gs voor het natonalisme, ondanks Ranke. Denk aan Jodenhaat in
de nazitid: ze ‘maken’ de gs zoals ze die willen. Essentialisme, zoals dit heet, maakt een mooi imago
,voor een land maar alles wat dit imago tegenspreekt wordt niet verteld. Nu gebeurd dit ‘tradite
maken’ vooral in landen die autonoom worden: denk aan Afrikaanse landen. Ook in tid van oorlog
komt men vaak terug op tradite, zoals hoe voorvaders gevochten hebben. Dit onderdrukt
verandering en verschil om de identteit maar te behouden.
Nostalnia – history as loss
Een minder erge vervorming van historisch bewustziin is;
2. Nostalgie: vroeger was alles beter. Vooral oudere mensen hebben het hierover, maar ook
wanneer we een groot verschil voelen met hoe het eerst was en we hiernaar terug willen. Dit
kwam op in de tid van de industrialisate. Pessimisme hoort bii nostalgie.
Het naspelen van gebeurtenissen hoort ook bii nostalgie: even weg van het alledaagse leven. Het is
ons erfgoed. Het probleem van nostalgie is dat al het negateve eruit geflterd wordt. ‘Vroeger was
het simpeler en beter’, we zien vroeger dan als een verbetert nu ipv een voorloper op nu. En
misschien was vroeger wel helemaal niet zo simpel?
Dismissinn the past: history as pronress
Het omgekeerde van nostalgie is;
3. Progressie: de geschiedenis is alleen maar een stigende liin, het wordt telkens beter. Dit was
erg belangriik in de verlichtng. Een nadeel is de neerbuigendheid en het onbegrip over het
verleden. Je kan het verleden dan niet waarderen om wat het is. Voltaire zag biina niks goeds
in de middeleeuwen: ie bent dan in striid met het historicisme.
Challenninn the conventonal version
Historici bliiven het liefst weg van populaire gs door de vele kritekpunten. Wii willen ‘sagen wie es
eigentlich gewesen’, terwiil de menigte een doel in het heden ermee heef. Een taak van ons is om
dit recht te zeten: maar wil hert publiek wel het echte verhaal weten? Vaak wordt dit verhaal in de
politek gebruikt om een punt duideliik te maken.
The overlap between history and social memory
Er ziin veel amateurs die extreem veel weten van 1 ding: dit mogen wii niet onderschaten. Ook
weten we veel over Afrika en vrouwen gs door een politek doel te hebben tidens het onderzoek. We
vullen elkaar aan.
2. The uses of history
Metahistory – history as lonn-term development
Aan de extreme kant ligt het idee dat gs ons vertelt wat we moeten weten over de toekomst. Ons
doel kan ie opmaken uit de chronologie van de gs, dit heet meiageschiedenis. Alles wordt steeds
verbeterd en ligt in een stigende liin, tot het doel is bereikt (bv bii de hemelpoort komen – Marxism).
The rejecton of history
Aan de andere kant ligt het idee dat gs ons niks leert: het geef ons niks leidends. Dit heef 2 vormen:
1. Verdediging tegen totalitarisme: tidens de Koude oorlog vonden historici het zo erg dat ze
het communisme niet wilde goed praten door naar de gs te kiiken. Als het verleden clue’s
had voor de toekomst wilde ze hier niks te weten over komen.
2. De moderne tid is belangriiker: waarom ie bezighouden met het verleden als we nu leven?
Vroeger is voorbii en was niet goed, hiermee moet ie breken.
Beide theorieën ziin niet in trek bii historici vandaag de dag. Meiageschiedenis maakt ons een
profeet of politeagent. De gs niet willen weten maakt onze bevindingen irrelevant. Gelukkig zagen
mensen al snel een middenweg tussen deze 2 na hun extreme ideeën. De middenweg bii historici
komt neer op een samenhang van specifeke en praktsche inzichten met een beetie historisch
bewustziin.
The uses of history – an inventory of alternatves
Historisch verschil komt door het idee dat wii sociaal relevant moeten ziin: als herinneringenbank van
wat apart/vreemd is. Gs is een verzameling van alternateven, die we kunnen toepassen of het nu of
puur verzamelen. Je kan erdoor in een andere wereld stappen.
Lessens from the familiar
, Veel van de gs zullen wii herkennen en tegeliikertid vreemd vinden. We herkennen vast en zeker
ideeën die we in onze eigen tid willen toepassen. Dit is echter niet de bedoeling: kiik maar naar de
oudere zorg. Vroeger was dit op de familie aangewezen, maar dit is niet te vergeliiken met de
leefiiden en omstandigheden van de oudere nu. Ook is de familie anders geworden. ‘It calls for
inventon rather than imitaton’.
Facinn up to pain: history as therapy
Sommige gebeurtenissen wil ie liever vergeten, bv nazi Duitsland, Soviet Unie, Stalin. 1 levend
persoon kan deze gebeurtenissen echter allemaal hebben meegemaakt, wat piinliik kan ziin: er kan
zelfs een collectief trauma door komen. Een land dat niet haar geschiedenis onder ogen wil komen.
Zolang we doorhebben dat dit niet mag gebeuren, heef het haar therapeutsche doel bereikt.
Understandinn behaviour in its context
Het is lastg gedrag in ziin coniexi te plaatsen als het heel erg afwiikt van ons eigen gedrag. We
kunnen nameliik niet onze eigen boxies als ‘economie’, ‘godsdienst’ of ‘politek’ over 13 e-eeuws
Engeland plaatsen. Veel van zelfs de moderne tid kan niet goed geplaatst worden (Golfoorlog); de
media plaatst de context zoals het westen dit ervaarde, niet het Midden-Oosten. Hierdoor mis ie een
groot contextgedeelte.
Does history repeat itselfn
Historici brengen coniexi in als argument dat geschiedenis zich herhaalt. Tosh vindt dit een foute
gedachte. Mensen willen per se leren van hun fouten. Tosh zegt dat gs zich niet herhaalt. Mensen
hebben gekeken naar de mogeliikheden, maar dit kwam niet overeen. De context was te
verschillend. Als mensen zeggen dat de gs zich verhaalt, laat dar zien dat ze zichzelf beperken in hun
doen en laten.
The way ahead: history and sequental predicton
Het 3e principe van historicisme, proces, laat ons de wereld beter begriipen. We hoeven geen
progressie, maar kunnen zo wel vooruitplannen. Vooral in de politek komt dit voor: soms is het
wishfull thinking, maar met wat meer realiteit kunnen we goede voorspellingen doen. We noemen
dit ‘opeenvolgende voorspellingen’, zo onderscheiden we ze van herhalende en periodieke
voorspellingen. Zo is het bv voorspelt dat ook Zuid-Afrika de onafankeliikheid wilde, soms wordt
processen aanduiden moeiliiker doordat er meerdere oorzaken kunnen ziin.
Questoninn assumptons
Het belangriikste aan processueel denken is om een alternatef te bieden voor het idee dat veel
sociale identteiten permanent en tidloos ziin. Denk maar aan het Britse riik: dan wel Ierland, dan
niet, dan deels (zelfde bii de Duitse staat). Ras brengt nu hetzelfde teweeg: het brengt een soort
moderne diaspora. Ze verkriigen een groep binnen een land, of sluiten iuist mensen buiten. Het iuiste
antwoord hierop is dat geen land ooit homogeen is geweest, en dat dit dus ook niet gaat lukken.
Challenninn notons of ‘natural’
Wanneer er iets verandert, refereren we graag aan het feit dat het altid al zo is geweest, en dat dit
proces nu onderbroken of veranderd wordt. Vaak gaat dit gepaard met tradite, een fundament of
natuur. Toch bliikt dat dit proces vaak niet onderbroken wordt: wat wii denken bliikt vaak niet te
kloppen. Zo is de rol van vrouwen alleen altid geweest dat ze niks konden doen etc. toch bliikt dat
sommige zelfs in de 17e-18e eeuw al een eigen bedriif hadden.
History for its own saken
Veel historici waren voor Ranke belangriike personen in de politek en burgerii (publieke sector). Na
Ranke was een baan minder interessant: alles voor de academie!!! Bii elke studie aan de academie
gaat het om persoonliike ontwikkeling. Een positef gevolg van puur en alleen gs, is extreme
bevlogenheid en commitment. Na het namaken, is uiileggen van gs misschien nog wel belangriiker.
The rejecton of relevance
Naast het namaken, kan uitleggen ook puur om de geschiedenis gaan, en geen sociaal doel hebben.
Vaak wordt het niet relevant hoeven ziin niet expliciet genoemd. Gelukkig hoeven we ons geen
zorgen te maken over relevante en school gs: de historici houden zichzelf hier ver buiten.
Relevant felds of historical study
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper veraamsterdam. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €4,99. Je zit daarna nergens aan vast.
