Samenvatting
Samenvatting Stuart Hall, ‘The Spectacle of the Other’
- Vak
- Instelling
Samenvatting Stuart Hall, ‘The Spectacle of the Other’ voor TOC- Een gekleurde wereld, 2019/2019, 1e jaar Taal- en Cultuurstudies.
[Meer zien]Voorbeeld 2 van de 8 pagina's
Voorbeeld 2 van de 8 pagina's
In winkelwagen
In winkelwagen
1 beoordeling
Door: malaini • 5 jaar geleden
Verkoper
Volgenelenavanhattum
Ontvangen beoordelingen
Voorbeeld van de inhoud
Samenvatting Stuart Hall, ‘The Spectacle of the Other’, in: Stuart Hall (red.),Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (Londen 1997), 223-290,
waarvan 223-269.
Elena van Hattum
Introduction
Vragen: Hoe representeren we mensen en plekken die duidelijk anders zijn van ons? Waarom is
‘verschil’ zo'n aantrekkelijk thema, en zo’n betwist veld van representatie? Wat is het geheim van de
fascinatie met ‘andersheid’, en waarom is populaire representatie zo vaak hiertoe aangetrokken? Wat
zijn de typische vormen en manieren van representatie van ‘verschil’ in de populaire cultuur van nu,
en waar komen deze populaire figuren en stereotypen vandaan? ->Hall focust zich specifiek op
stereotypering en het representeren van verschil.
Hierbij wordt gekeken naar raciaal en etnisch verschil, maar Hall zegt dat wat daarover gezegd wordt
op dezelfde manier geldt voor andere vormen van verschil (als gender, seksualiteit, klasse, handicap).
Zijn focus ligt op de variëteit aan beelden in de populaire cultuur en massamedia: Zijn de repertoires
van representatie van ‘verschil’ en ‘andersheid’ veranderd of blijven de oudere intact in de moderne
samenleving? ->Verdiept zich in theorieën over de praktijk in representatie genaamd ‘stereotyping’.
Kijkt naar een aantal strategieën om representatie te veranderen, te strijden tegen ‘negatieve’ beelden
en de praktijken in representatie mbt tot ras te transformeren naar positievere. Stelt de vraag: Kan er
een effectieve ‘politiek van representatie’ zijn?
->Draait om visuele representatie. Doel: Begrip van wat representatie is en hoe het werkt vergroten.
Definitie representatie= een complexe praktijk die, vooral mbt ‘verschil’, gevoelens en attitudes
oproept en angsten in de kijker mobiliseert, op diepere manier die we niet op een simpele
manier kunnen uitleggen.
1.1 Heroes or villains?
Hoe ‘lees’ je een foto? - >Foto heeft functie in het level van de mythe (letterlijk), als op
thematisch/bijbetekenis, gevoelig level (wat er achter zit; subthema van ras en verschil.) → Betekenis
van de foto is dubbelzinnig; Dezelfde foto kan meerdere, verschillende (soms zelfs
tegenovergestelde) betekenissen hebben. Maar er is niet 1 ‘ware’ betekenis. Betekenis ‘zweeft’. Om 1
betekenis proberen vast te zetten is het werk van een representationele praktijk; probeert er 1 te
privileren. → Welke betekenis heeft de voorkeur (van degene die het uitbrengt)? ->Deze foto is
paradoxaal.
Betekenis ligt niet alleen in het beeld, maar ook in de tekst eromheen; 2 discoursen (geschreven taal,
fotografie) zijn nodig om de betekenis te geven.
-De foto laat beiden een gebeurtenis (aanduiding) zien en draagt een boodschap of betekenis
(bijbetekenis); meta-message/ mythe; over ras en verschil. Verschil wordt gemarkeerd. Verschil
betekent iets; “it ‘speaks’.”
-Elk beeld wordt ook gelezen in de context van de bredere vraag van culturele behorendheid en
verschil (voor zwarte mensen bijv. moeilijker om als ‘Nederlands’ gezien te worden).
-Racistische (seksuele) stereotypes ->Is het een grap, of heeft het een diepere betekenis? Wat
hebben seksualiteit en gender met beelden van zwarte mensen te maken? (Fanon: witte mensen zijn
geobsedeerd met de seksualiteit van zwarte mensen; bijv. grote ‘lunchbox’.) Wat is het verband
tussen deze fantasieën van seksualiteit met ras, en etniciteit in de representatie van verschil en
andersheid?
→ Mensen die op enige manier aanzienlijk anders zijn dan de meerderheid (‘zij’-wij), worden
vaak blootgesteld aan de binaire (bestaande uit 2) vorm van representatie: ze worden
gerepresenteerd als tegengesteld, gepolariseerd, binaire tegenpolen (goed/slecht,
barbaars/beschaafd, lelijk/knap, afstotend-door-andersheid/afstotend-door-vreemdheid).
Er wordt van ze verwacht dat ze beiden dingen zijn tegelijkertijd.
, -Betekenis van beelden wordt vermeert als ze in context worden gelezen, tegen of met andere
beelden. Beelden hebben van zichzelf geen betekenis. Ze stapelen betekenissen op, of spelen ze af
tegen andere; over verschillende teksten/media. ->Elk beeld heeft zn eigen, specifieke betekenis;
maar op het algemene niveau van hoe verschil en andersheid wordt gerepresenteerd in een bepaalde
cultuur of op een moment, zien we vergelijkbare representationele praktijken en figuren herhaald
worden met variaties, van de ene tekst of plaats of representatie naar de andere. →
intertekstualiteit. Hele repertoire mbt representatie van verschil=’regime of
representation’/’representational paradigm.’
→ Waarom is verschil zo aantrekkelijk als object van representatie? Wat vertelt het markeren van
raciaal verschil ons over representatie als praktijk? Door welke representationele praktijken krijgt
raciaal/etnisch verschil betekenis? Wat zijn de ‘discursieve formaties’, repertoires/regimes van
representatie die de media gebruikt als ze verschil representeren? Waarom wordt 1 dimensie van
verschil (ras) gekruist met anderen (gender, seksualiteit, klasse etc.)? Wat is het verband van
representatie van verschil met de vraag van macht?
1.2 Why does ‘difference’ matter?
Waarom doet verschil er toe- hoe kunnen we de fascinatie met verschil uitleggen? Welke theoretische
argumenten kunnen we hierbij gebruiken? -> 4 theorieën: 1. Taalwetenschappen (Saussure) (taal
als model hoe cultuur werkt): verschil doet er toe omdat het essentieel is voor betekenis: zonder
verschil is er geen betekenis. (we weten wat zwart betekent, doordat het niet wit is). Betekenis is
relationeel. Verschil geeft betekenis/boodschap. → Hall: Binaire tegenpolen hebben een grote waarde
omdat ze diversiteit vastleggen van de wereld, maar ze zijn ook ruw, een reductionistische manier om
betekenis vast te zetten; ze simplificeren en creëren en 2-delige structuur, waardoor alles wat
daartussen valt opgeslokt wordt. → Jacques Derrida: er zijn weinig neutrale binaire tegenpolen; 1 is
meestal de dominante; er is altijd een relatie met macht tussen de binaire tegenpolen (want wereld
wordt gezien in extremen; wit kan niet zwart zijn.).
2. Taal, maar niet Saussure: We hebben verschil nodig omdat we betekenis vormen door een
gesprek met ‘de ander’. Mikhail Bakhtin: niet objectief systeem zoals bij Saussure, maar hoe
betekenis tot stand komt door gesprek tussen 2 of meer sprekers. Betekenis hoort niet tot 1 van de
sprekers, maar komt pas tot stand door het gesprek. ->Er is een strijd over betekenis mogelijk.
Betekenis komt uit het verschil tussen de participanten van het gesprek. → Negatieve kant: betekenis
kan dus niet vastgezet worden, 1 groep kan dus niet complete macht hebben over (zijn) betekenis.
3. Antropologisch (du Gay, Hall et al.): cultuur hangt af van het geven van betekenis door ze in
verschillende posities in een geclassificeerd systeem te plaatsen. Het markeren van verschil is de
basis van de symbolische orde die de cultuur uitmaakt. Mary Douglas (Emile Durkheim, Claude
Levi-Strauss): sociale groepen leggen betekenis op aan hun wereld door het ordenen/organiseren
van dingen in een geclassificeerd systeem. Binaire tegenpolen is hier belangrijk voor, want als je
dingen wil classificeren moet je het verschil tussen deze dingen aanduiden. Verschil is dus cruciaal
voor culturele betekenis. → Negatieve kant: Als dingen niet in een categorie passen, of in de
verkeerde worden geplaatst, verstoort dit de culturele orde. Symbolische grenzen houden de
categorieën ‘puur’, wat de cultuur zijn betekenis en identiteit geeft. Het doorbreken van ongeschreven
regels (‘matter out of place’) verontrust de cultuur-> we verwijderen de ‘matter out of place’ dus;
proces van purificatie. Symbolische grenzen zijn centraal aan alle culturen. Het markeren van verschil
zorgt er symbolisch voor dat we onze cultuur definiëren, en alles wat daarbuiten valt stigmatiseren als
onpuur en abnormaal (en verdrijven). ->Paradox: Ditzelfde (dat verschil de culturele orde bedreigt)
maakt verschil machtig omdat het aantrekkelijk wordt (het is verboden, taboe).
4. Psychoanalytisch: De ‘ander’ is fundamenteel voor het vormen van je identiteit, ook seksueel. ‘De
ander’ is fundamenteel voor het ontwikkelen van de mens als subject (subjectief)-> Subjectiviteit kan
alleen ontstaan, en een idee van ‘zelf’, door de symbolische en onbewuste relatie van het jonge kind
met ‘de ander’ die van buitenaf is (anders dan) het kind zelf. (Freud, Jacques Lacan, Melanie Khan).
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
√ Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, Bancontact of creditcard voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper elenavanhattum. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 75759 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen