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Fiche de Lecture Du monde clos à l'univers infini Alexandre Koyré oeuvre philosophique

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Course
Philosophie

Institution
Lycée

Critique et fiche de lecture de l'ouvrage Du monde clos à l'univers infini par Alexandre Koyré. Pris en format note et rédiger jusqu'au chapitre 5 sur "l'étendue indéfinie ou espace infini?"

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Uploaded on December 4, 2022
Number of pages 5
Written in 2022/2023
Type Book review
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philosophie
philosophie des sciences
la représentation
critique doeuvre
lunivers
histoire des philosophes de lastronomie

Institution Secondary school
Education Lycée
Course
Philosophie
School year 1

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Du monde clos à l’univers infini – Alexandre Koyré

Fiche de lecture sur la représentation.

Avant propos :
Cet ouvrage est une étude de la manière dont l’homme est devenue libre pensant et à rejeter la
philosophie des anciens grâce à une décnstruction de la représentation du monde en 2 étapes :
1. Destruction du monde terrestre en opposition au monde celeste où les âmes s’envolent
2. remplacement théorie aristote sur l’espace pour vision Copernicienne.

« Histoire de la destruction du Cosmos et de l’infinisation de l’univers. » p.12 docn Cosmologie ++

Chapitre 1, Le ciel et les cieux :

Donc infinisation de l’univers est influencé par les penseurs grecs même si « l’école d’épicure
n ‘était pas une tradition scientifique »
Puis ce fut Nicolas de Cues en 1440 avec Docte Ignorance qui affirma linfine de l’univers au MA.
→ l’univers est infiny car il est indéterminé sans limites fixe : « [l’univers] ne peut être l’objet
d’une science totale et précise, mais seulement d’une connaissance partielle et conjecturale » p.20
→ Pour Nicolas de Cues, tout se confond et coïncide dans l’univers => va à l’opposé des
paroffigmes mathématiques et rationnels qui attribut par ex : au centre du cercle une place
importante et unique n’est réellemnt qu’un point qui coincide avec d’autre ou bien « grand » et
« petit » n’existe plus car absolument grand est infinie et d’absolument petit est aussi infinie.
→ le centre du monde qui est égale à sa circonférence donc son début et sa fin n’est autre que
Dieu. /!\ théologie
→ dose de relativisme dans sa théorie : « la terre se meut » et donc la représentation que nous nous
fessons des astres et des orbites change (Anciens et modernes) de plus le mouvement circulaire
parfait n’existe pas, seulement un mythe de stabilité qui daterait du MA et Antiquité

Chapitre 2 : astronomie et métaphysique
Copernic, science tout de même partiellement hiérarchisé avec deux pôles
-Le soleil et les sphères étoilées ainsi que les planètes/ la terre qui se meuvent et non le ciel (car
corps + grand et + noble) p.48
Pourtant selon Copernic le monde est finis puisque les cieux sont immobiles, alors qu’il est le
premier à donnée à la Terre la faculté de mouvement.
Giordano Bruno fut le premier a affirmer que les cieux s’étendaient infiniments vers le haut p.55
→ cosmologie nouvelle et moderne
Argument de la plénitude : Dieu créa un monde infinie, donc la terre n’est plus au centre du monde
et un univers mobile est un univers parfait. p.65 ( idéologie qui viendra effrayée Pascale et sa vision
nihiliste des athées)
Puis Thomas Diggs va aussi dépacer le modèle copernicien : il place les étoiles dans les cieux
théologiques (espace illimité ) et non astronomiques

Le concept de plénitude cher Bruno dans Dialogue sur l’univers infini et les mondes pousse à deux
refléchions :
- la perception sensible est confuse et erronée donc ne peut être considéré comme un raisonnement
scientifique. Alors que l’entendement est le plus sur des concepts et que les sens ne sont que la pour
« exciter la raison, accuser, à indiquer et en partie à témoigner ».
- l’espace infinie et vide est forcément homogène et uniforme selon Bruno.Le monde et identique à
L’univers, donc composé d’une multitude de soleils, d’astres et de mers d’ethers.

, Chapitre 3 : Nouvelle astronomie contre la nouvelle métaphysique : le rejet de l’infinie
Kepler rejette l’infini de l’univers :
- Pour raisons religieuse, chrétient et opposé à cet univers chaotique sans présence de la sainte
trinité + idée de l’infini créer par les philosophes pains de l’Antiquité déjà réfuter par théorie du
mouvementr d’Aristote
- Pour des raisons scientifiques, si le monde est uniforme alors les étoiles doivent être à distance
uniforme (pourtant l’espace varie donc argument ni l’homogénéité des cieux). Puis l’astronomie
doit foncé ses hypothèses sur de choses capable d’apparaitre p.87, donc sur l’univers que l’on peut
voir ! Spoiler alerte, le ciel en 1606 ne peut être vue qu’à l’oeil nu (pas de téléscope) donc vision
limitée.
=> infini et donc contraire aux lois de l’optique

Chapitre 4 : Découverte de nvs astres et matérialisation de l’univers
Sidereus Nuncius de Galilée → nouveauté incr.
- Les étoiles visiblent au téléscopes sont invisibles à l’oeil nu car trop petite ou trop éloignées de
nous pour qu’on puissent les voirs.
- Comme Nicolas de gues et Bruno, Galilée s’oppose au sphères célestes et à l’idée de centre de
l’univers

Descartes quand t’a lu appuie les lois de’inertie et de la conservation du mouvement sur
l’immutabilité de Dieu.
→ un esprit intelligible capablle de sesir l’idée de dieu capte aussi l’idée de l’infini p.128
→ le monde de Descarte = ordre mathématique qui ne contient qu’un étendu infini de mouvement
=> donne lieu à identification cartésienne « ce n ‘est pas la pesanteur, ni la dureté, ni la
couleur, qui constitue la nature du corps mais l’extension seule »
Donc Descartes rejette l’idée du vide ( comme Aristote) + séparation de la matière et de l’esprit

Chapitre 5 : Henry More et Descartes
Pour l’anglais More, le corps et l’âme sont étendue puisque correspondent à la définition de la
matière.Et aussi que la matière( qui est sensible) doit être définie par sa tangibilité.
Puisque More rejette la définition de la matière et de l’étendue, il rejete aussi le rejet de la notion
du vide car selon lui (chrétien ++) Dieu est capable de détruire la totalité de la matière.

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