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Le dualisme des substance de Descartes
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Le dualisme des substance de Descartes, théorie, argument et objection
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LE DUA D SUBS DE DESCARTESSYNTHÈSE PPT
Caractéristiques :
Dieu = subs infinie immatérielle, conserve le M à chac instant en continuant à le créer
hay des subs phy fondamentales dt l’essence/attribut pp est d’ê ds l’esp en 3 dim°.
Il y a des substances immatérielles fondamentales dont l’essence est la pensée.
Chac subs pt exister indpdt de l’autre (interprétation standard séparatiste).
Mais les 2 substances peuvent interagir ensemble : c’est l’interactionnisme causal.
La substance selon Descartes :
• Une substance est ce qui existe par soi et qui possèdes des propriétés.
• D distingue substance divine nn créée, d autres substances créées (esprits et corps).
• Chac subs possède d modes (=façons dont l’essence de la substance se diversifie).
Pour les corps : figure, mvt. Pour les esprits : juger, imaginer, sentir, rêver, vouloir etc.
L’argument de la distinction réelle esprit/corps (Méditations Métaphys.) :
• Dieu peut faire tout ce que je conçois clairement et distinctement.
• Si je peux concevoir une chose sans une autre, alors ces choses sont réellement distinctes
(puisque Dieu peut les séparer).
• Mon essence est d’être une chose pensante (si je cesse de penser, je cesse d’exister)
• L’essence de mon corps est d’être une chose étendue
• Je conçois clairement et distinctement que je peux exister sans mon corps.
• Mon essence n’implique pas que je sois une chose étendue spatialement.
• CCL : donc je suis réellement distinct de mon corps, l’esprit peut exister sans le corps.
Avantages :
• Très proche de notre intuition selon laquelle le mental influerait sur le corps et
inversement.
• Rend compte de la persistance de l’identité personnelle à travers le temps.
• Rend compte de l’unité de la conscience
Objection :
• La possibilité logique n’implique pas la possibilité réelle.
• L’objection de l’erreur de catégorie de Ryle. https://leblogdephil.com/2016/04/05/gilbert-
ryle-corps-et-esprit-erreur-de-categorie/
• L’obj° de l’abstract° d’Arnauld: ce n’est pas parce que l’on utilise des concepts =/= pr parler
de l’esprit et du corps qu’ils sont différents dans la réalité.
• La circularité de la démon° de l’existence de Dieu. Or cette démon° est essentielle ds l’argt de
la distinction réelle esprit/corps.
• Le manq de simplicité de cette ontologie: Dieu, les substances, les attributs, les modes, etc.
ème
• L’obj° de Leibniz (17 ): L’interaction esprit/corps n’est pas compatible avec la physique.
Rep : Le modèle du déterminisme causal n’est plus la vision dominante aujourd’hui en physique
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