Samenvatting
Samenvatting De Witte Onschuld - Gloria Wekker - Samenvatting
Duidelijke en fijne samenvatting. Gebruikt voor het vak Etniciteit en Nationalisme.
[Meer zien]Voorbeeld 2 van de 5 pagina's
Voorbeeld 2 van de 5 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Verkoper
VolgenVoorbeeld van de inhoud
Gloria Wekker – De witte onschuld (samenvatting)Inleiding
Nederlanders denken dat ze een verdraagzaam volk zijn, vrij van racisme. De suggestie dat
Nederlanders min of meer lijden aan racistische vooroordelen roept bij hen doorgaans een
grote verontwaardiging op. Wekker zegt dat ons koloniale verleden als overheerser van
grote invloed is op ons cultureel archief: opvattingen waarmee wij zijn groot gebracht en die
tussen onze oren en harten zitten zonder dat wij daar erg in hebben.
De ‘witte onschuld’ van witte Nederlanders is gebaseerd op 4 discutabele opvattingen:
1. ‘Wij zijn vrij van racistische vooroordelen’, iets wat je niet zou zeggen als je ziet hoe
er gereageerd wordt op de kritiek van zwarte piet en Sylvana Siemons.
2. Er is een duidelijk verschil tussen ‘echte’ Nederlanders en Nederlanders met een
migratie achtergrond terwijl Nederland juist een land is wat afstamt van migranten.
3. ‘Wij zijn onschuldig slachtoffer van de geschiedenis (bijv. Duitse bezetting).’ Alsof NL
zich niet aan oorlogsmisdaden heeft schuldig gemaakt (Indonesië).
4. Slavernij en kolonialisme staat ver van ons af omdat het geen deel uit maakt van onze
vaderlandse geschiedenis.
Om in deze onschuld te kunnen blijven geloven, die tegenstrijdig zijn met de feiten, is het
nodig om onwetend te zijn en te blijven. Wat daar bij helpt zijn de christelijke wortels van
cultuur om NL als een klein onschuldig land te zien (wat daarom geen kwaad kan doen). De
tegenstrijdige feiten worden genegeerd en lijken, als er op gewezen wordt, veel agressie op
te roepen. Ras lijkt een verzwegen factor te zijn die van grote betekenis is, niet alleen bij
geschiedenis en maatschappelijke instituties maar ook bij gender en seksualiteit.
Hoofdstuk 1
Met de beschreven voorbeelden illustreert wekker hoe er in de witte omgeving tegen zwarte
mannen en vrouwen aangekeken wordt: dom, minder besef van goed en kwaad, primitief en
bovenmatige seksuele drift. Witte Nederlanders zien zich als slim, beschaafd en beheerst.
Wekker schrijft dit toe aan het witte culturele archief: wat bij witte Nederlanders tussen de
oren zit (een opslag plaats van ideeën, ervaringen en gevoelens). Dit archief wordt van
generatie op generatie doorgegeven door overleveringen en tradities (zoals zwarte piet).
Volgens Freud en Fanon zou het ook gaan om de projecties van witte beschaafde hetero
mannen waarin hun angsten en fantasieën een rol spelen, die op hun beurt weer worden
opgeroepen door witte overheersing en ontmenselijking van zwarten.
De witte overheersing en ontmenselijking van zwarten door de koloniale verhouding en
slavernij was een omgeving die gunstig was voor het ontwikkelen van psychopathologische
persoonlijkheden volgens Wekker.
Hoofdstuk 2
Hier gaat Wekker in op de manier waarop het beleid bij overheid en universiteiten is
georganiseerd met betrekking op de positie van gender, migranten, zwarten en
vluchtelingen. Wekker spreekt van ‘giftige substructuren’ waarbij zij doelt op dat de
structuren de vooroordelen op waarvan zij zijn gevormd onveranderd blijven.
, Ze haalt hier de Critical Race Theory (CRT) aan. CRT zegt dat de macht en het recht in de
Amerikaanse samenleving in belangrijke mate gebaseerd is op de vermeende
opperheerschappij van de witte bevolking.
Overheid
Vanaf 1970 schonk de overheid aandacht door middel van het Nederlandse
minderhedenbeleid. Kenmerkend vind Wekker dat het niet was gericht op achtergestelde
individuen maar op groepen. Dit verklaart zij door middel van de verzuiling: de overheid was
dit gewend. Doordat onderzoek op de universiteit wordt gefinancierd door de overheid zijn
deze twee onlosmakelijk met elkaar verbonden. De manier van het beleid van de overheid
waarop de situatie van gender/migranten/roma/vluchtelingen opvat, is van grote invloed op
organisaties en inrichting van universitaire studie.
De cultuur van mensen met een migratie achtergrond worden steeds meer als achterlijk
gezien, ze moeten zich aanpassen en dat wordt gezien als de verantwoordelijkheid van de
migrant zelf. Het IBE is zo moeilijk gemaakt dat zelfs Nederlanders het niet kunnen halen.
Maatregelen tegen discriminatie en racisme hebben steeds minder prioriteit. De politiek
maakt zich hier niet druk om.
Het overheidsbeleid t.a.v. etnische minderheden heeft een switch gemaakt van emancipatie
naar aanpassing. Dit draagt bij aan het discriminerende beeld waarin een persoon met een
achterstand door zijn omstandigheden een persoon wordt wat zich niet genoeg inspant om
zich aan te passen. Emancipatiebeleid beperkt zich vooral tot witte vrouwen en sluit etnische
groepen (en dus etnische vrouwen al helemaal) buiten.
De wijze waarop het ovehreidsbeleid de laatste tijd is ingericht wijst erop dat
vrouwen/gender emancipatie gewordt te zijn voltooid en dat waar dit nog niet het geval is,
sprake is van achterlijkheid waardoor de nieuwkomers zelf iets aan moeten doen:
aanpassing. De norm voor geëmancipeerd en aangepast zijn is de mate waarin men voldoet
aan het ideaaltype van de witte hetero man.
Universiteit
Het gaat in de genderstudies vooral om witte vrouwen. Studies met betrekking tot zwarte
migranten- en vluchtelingvrouwen worden naar analogie van de overheid ondergebracht bij
faculteiten die niet met vrouwen/gender te maken hebben maar met etniciteit. Hoewel
gender een belangrijk thema is, is er nauwelijks sprake van interactie tussen de
onderscheiden faculteiten. Binnen gender studies is er mede door deze arbeidsindeling
nauwelijks oog voor de factor ras/etniciteit en omgekeerd.
Opmerkelijk is dat etniciteit in de universiteiten in de praktijk een bijvoeglijk naamwoord is
dat verwijst naar niet wit. De witte etniciteit is geen studie object, alleen zwart en gekleurd
wordt in verband gebracht met maatschappelijke problematiek die het bestuderen nodig
maakt. Dit heeft als gevolg dat er geen aandacht is voor de witte man. Witte mannen zijn dus
geen voorwerpen van de studie en zijn bevoorrechte positie en zijn culturele archief ook
niet. Alleen wat daarvan afwijkt en ‘dus niet normaal’ is, maakt het bestuderen nodig:
vrouwen, lgbt’s, zwarte Nederlanders.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper maaikevandekar. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €4,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 81989 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen