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Tema 1 antropología
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En el documento aparecen los temas de los principios metafísicos, los grados de perfección y más
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3 Preguntas fundamentales- ¿por qué existe algo y no la nada?
- ¿Por qué hay cambios?
- ¿Por qué existe la multiplicidad de entes y no de un solo ser?
Si la capacidad de dar la Luz es la perfección, hay grados de perfección. (Metáfora)
Cuanto más cerca de “la luz”, más perfecto, hablando de especies distintas, cada especie
tiene especies distintas. La perfección es aquello que no tiene ser, sino que es el ser, que
es “Dios” en términos filosóficos (no hablamos de religión)
Hay multiplicidad vertical y horizontal en el orden de las cosas.
Estudiando las maneras de los entes se ven capacidades que están detrás de los actos que
son distintas e indican una complejidad de potencias que se caracterizan por las especies.
PRINCIPIOS METAFÍSICOS (PRESENTACIÓN)
- Los grados de la vida:
4. Vida psíquica: caracterizada por consciencia—compartimos esta los animales y
los hombres—(el sujeto se da cuenta de la propia actividad y de cuanto ella le
presenta en el plano psíquico en forma de objeto distinto de él) e intencionalidad
(referencia al objeto como algo distinto del sujeto)
- dos niveles: primero el de la vida sensitiva (nivel superior intrínsecamente
independiente del organismo, es decir, material) (sentidos,
tendencias/instintos y humor) y segundo el de la vida espiritual (algo que no
es intrínsecamente material) (inteligencia, voluntad y sentimientos)
- Cada uno de los niveles tiene 3 clases: cognoscitivos (sentidos (vs) e
inteligencia (ve), que significa “leer dentro” en latín, es lo que nos permite leer
la realidad dentro, más allá de las manifestaciones. La inteligencia humana
es la razón, un mecanismo que necesita la mente para funcionar)
(inteligencias puras: seres vivos dentro de esos grados de perfección pero no
son materiales, se postulan filosóficamente porque si hay un orden hasta
cierto grado, debe haber seres espirituales a los que le falta la parte material)
apetitivos, el apetito filosóficamente significa todo lo que atrae (tendencias e
instintos(vs)-voluntad(ve)) y afectivos, los afectos son, filosóficamente, todos
esos movimientos interiores que nos afectan, tienen una consecuencia y nos
provocan algún cambio a nivel de percepción y actuación como
consecuencia (humor sensible-sentimientos espirituales)
*el instinto lleva al animal a actuar directamente, nosotros lo filtramos a través de la razón
antes de actuar
Como nosotros no somos ser, para nosotros el ser es algo activo, en cuanto a actividad, es
un acto que anda nuestra propia vida de alguna forma.
Aristóteles no hablaba de categorías, sino de predicamentos, podemos decir lo que es (la
Sustancia), lo que hace, etc. todos estos predicamentos estaban presentes en los entes.
idea del ente en cuanto a ente, se esfuerzan por referirse a todos los entes materiales con
la siguiente estructura:
, En un ente que no sea material coinciden el ser y la esencia
1. ENTE: lo que es: concepto que abarca todo género de realidades de manera que no
cabe encuadrarlo en una noción más universal.
- Es distinto de cosa ya que procede del verbo ser y designa a las cosas en
cuanto son.
- Es distinto de ser (el acto del ente) en cuanto que el ente expresa. El carácter
concreto individual de las cosas que existen
2. SUSTANCIA Y ACCIDENTES:modos fundamentales de ser a los que puede
reducirse toda la realidad
a. Diferencia entre cambios sustanciales y cambios accidentales
b. La sustancia es el sujeto o substrato, lo que es en sí, permanente y estable
(cambios sustanciales: nacimiento y muerte) (es acto de la materia prima,
cuyo acto es la materia)
c. Los accidentes son perfecciones (en cuanto a características) mudables (que
no existen en sí, por ejemplo el color, no existe en sí. Lo que llamamos color
es en realidad una materia coloreada––los ojos son azules, el pelo es marrón
y el verde es una materia coloreada) que no existen en sí sino en otro (la
sustancia) (por ejemplo, el cambio de células, el cambio accidental de toda
nuestra materia––categoría de cantidad; es accidental porque sigues siendo
tú)
3. ACTO DE SER: el Principio realmente presente en el ente que hace que ese ente
sea presente en la realidad, que exista.
a. “Ser” se dice de muchos modos: es una noción analógica (cuando una
misma palabra tiene diferentes significados pero no son totalmente
distintos,sino que tienen una relación etimológica o están relacionados de
alguna forma entre sí) (ni unívoca “un significado”, ni equívoca “significados
sin relación”), pues hay una conexión entre los distintos sentidos de ser––
como el concepto de “sano”, se dice del organismo (en él se da la salud), del
alimento (favorece la salud), del clima (favorece la salud)
b. “De unas cosas se dice que son por ser entidades (sustancia), de otras por
ser afecciones de la entidad (accidentes) de otras por ser un proceso hacia la
entidad (generación) o bien corrupciones o privaciones o cualidades o
agentes productivos o agentes generadores ya de la entidad ya de aquellas
cosas que se dicen en relación con la entidad o bien por ser negaciones ya
de estas cosas ya de la entidad misma” (IV, 1003b 6-10)
c. Estamos acostumbrados a pensar en el ser como objetivo (el ser viviente) y
no como acto––también los actos son––el acto del ser. Es el acto primero, el
que fundamenta todo elemento.
4. ESENCIA: lo que este ente concreto es. Responde a la pregunta: ¿qué es esa
cosa?
a. Es el principio realmente presente en los entes concretos que hace que una
cosa sea lo que es.
b. Es una consistencia interna que nosotros captamos por medio de nuestra
inteligencia y que definimos con un sustantivo.
c. En los entes materiales vivos está intrínsecamente constituida por la forma
substancial y la materia prima.
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