Samenvatting
Samenvatting Wolf, Europe and the people without history
- Instelling
- Universiteit Van Amsterdam (UvA)
Volledige samenvatting van het boek van Eric Wolf.
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 54 pagina's
Voorbeeld 4 van de 54 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Verkoper
Volgen
Voorbeeld van de inhoud
Europe and the People without History, WolfH1 Introduction
Begrippen als natie, samenleving en cultuur dreigen namen in dingen te veranderen. Alleen door deze
namen te begrijpen als bundels relaties en door ze terug te plaatsen in het veld waaruit ze zijn afgeleid,
kunnen we hopen misleidende gevolgtrekkingen te vermijden en ons begrip te vergroten.
Op een bepaald niveau is het gemeengoed geworden om te zeggen dat we allemaal in één
wereld wonen. Er zijn ecologische, demografische, economische en politieke verbanden. Dit geldt niet
alleen voor het heden, maar ook voor het verleden. Ze duiden contacten en verbanden aan. Toch blijven
de geleerden die we inschakelen om te begrijpen wat we zien grotendeels deze verbanden negeren.
Als sociaal en cultureel onderscheidend vermogen en onderlinge scheiding een kenmerk van de
mensheid waren, zou men verwachten dat dit het gemakkelijkst te vinden is tussen de zogenaamde
primitieven, mensen zonder geschiedenis, zogenaamd geïsoleerd van de buitenwereld en van elkaar.
Maar dit is niet het geval.
Als er overal verbanden zijn, waarom blijven we dan doorgaan met het omzetten van
dynamische, onderling verbonden verschijnselen in statische, losgekoppelde dingen? De geschiedenis
wordt omgezet in een moreel succesverhaal. De geschiedenis wordt omgezet in een verhaal over de
bevordering van deugd, over hoe de deugdzame de slechteriken overwinnen.
Door namen in dingen te veranderen, creëren we valse modellen van de werkelijkheid. Door
naties, samenlevingen of culturen te schenken met de kwaliteiten van intern homogene en extern
onderscheidende en begrensde objecten, creëren we een model van de wereld waarbij elke
samenleving los van elkaar beweegt en geen contact heeft.
The Rise of the Social Sciences
De gewoonte om benoemde entiteiten te behandelen als vaste entiteiten die tegenover elkaar staan
door een stabiele interne architectuur en externe grenzen, verstoort ons vermogen om hun wederzijdse
ontmoeting en confrontatie te begrijpen. Dit heeft het moeilijk gemaakt om al dergelijke ontmoetingen
en confrontaties te begrijpen. In het midden van de 19e eeuw splitste onderzoek naar de aard en
variëteiten van de mensheid zich op in aparte specialiteiten en disciplines.
De sociologie hoopte de sociale vraag te beantwoorden, ze had een bij uitstek politieke oorsprong
en de vroege sociologen vatten de nieuwe wetenschap van de samenleving op als een tegengif van
sociale desintegratie. Deze vroege sociologen wezen op waarneembare en tot nu toe slecht bestudeerde
banden die mensen aan mensen binden als individuen, als groepen en verenigingen, of als leden van
instellingen. Ze vormden postulaten:
1. In de loop van het sociale leven gaan individuen relaties met elkaar aan.
2. Sociale orde hangt af van de groei en uitbreiding van sociale relaties tussen individuen. Hoe
groter de dichtheid van dergelijke banden en hoe groter de reikwijdte ervan, hoe groter de
ordelijkheid van de samenleving.
3. De vorming en instandhouding van dergelijke banden is sterk gerelateerd aan het bestaan en de
verspreiding van gemeenschappelijke overtuigingen en gebruiken onder de individuen.
4. De ontwikkeling van sociale relaties en de verspreiding van bijbehorende gebruiken en
overtuigingen creëren een samenleving die wordt opgevat als een geheel van sociale relaties.
Tekortkoming van deze postulaten is dat ze sociale relaties niet alleen als autonoom beschouwen, maar
ook als causaal op zich, los van hun context. En de postulaten maken het gemakkelijk om de
samenleving in het algemeen te identificeren met een samenleving in het bijzonder
Economics and political science: deze scheiding van sociale relaties van de contexten waarin ze zijn
ingebed, ging gepaard met de toewijzing van de economische en politieke aspecten van het menselijk
leven aan afzonderlijke disciplines. De economie liet zijn bezorgdheid varen over hoe sociaal
,georganiseerde bevolkingsgroepen produceren om aan hun staatsbestuur te voldoen en werd in plaats
daarvan een studie van hoe de vraag markten creëert. Het is een abstract model van de werking van
subjectieve individuele keuzes in relatie tot elkaar.
Een nieuwe politieke wetenschap scheidde de sfeer van de politiek van de economie en richtte
zich op het beschouwen van macht in relatie tot overheid. De studie van de politiek maakte zich los van
een studie naar hoe de organisatie van deze omgeving de politiek beperkt of stuurt, en ging in plaats
daarvan over op een onderzoek naar besluitvorming. Een groot deel van de politieke wetenschappen
was gericht op de studie van beslissingen en de studie van oriëntaties, die samen het autonome
politieke systeem van een bepaalde samenleving vormden.
De ontwikkeling van de sociologische theorie: de sociologie kwam voort uit een poging om sociale
wanorde tegen te gaan door een theorie van sociale orde te creëren. Een belangrijke implicatie is dat
het een polariteit vormt tussen twee soorten samenlevingen: (1) een samenleving waarin de sociale
orde gemaximaliseerd is, (2) een samenleving waarin wanorde overheerst. De sociologie ging uit van het
gevoel dat de sociale orde werd bedreigd door de atrofie van de gemeenschap.
In een omkering van de oorspronkelijke kritische houding van de sociologie ten opzichte van de
werking van de 19e eeuw, werd de moderniseringstheorie een instrument om lof te schenken aan
samenlevingen die als modern werden beschouwd en een kritische blik te werpen op degenen die die
prestatie nog niet hadden bereikt. De theorie gebruikte de term modern, maar bedoelde daarmee de
VS. Het zei traditioneel, maar bedoelde al die anderen die dat ideaal zouden moeten overnemen om in
aanmerking te komen. Door de wereld op te splitsen in moderne, tijdelijke en traditionele
samenlevingen, blokkeerde het een effectief begrip van de onderlinge relaties.
Anthropology: culturele antropologie begon als wereldantropologie, het ging over de evolutie van
cultuur op mondiale schaal, de verspreiding en clustering van culturele vormen over het hele
aardoppervlak en zag ook dat relaties tussen bevolkingsgroepen dezelfde culturele vormen vertoonden
als het resultaat van groepscommunicatie door migratie of kopiëren en leren. Ze waren niet zozeer bezig
met mensen, maar ze hadden wel een gevoel van mondiale onderlinge verbondenheid.
Dergelijke interesses en opvattingen werden terzijde geschoven toen antropologen zich van een
primaire zorg met culturele vormen veranderden in de studie van levende culturen, van specifieke
populaties en hun levenswijzen in een lokaal afgebakende habitat. Veldwerk werd een kenmerk van de
antropologische methode. Het werd voor hen gemakkelijk om louter heuristische methodologische
overwegingen om te zetten in theoretische postulaten over samenleving en cultuur. De resulterende
observaties en communicaties worden gemaakt om te staan voor een groter universum van niet-
gerealiseerde observaties en communicaties, en gebruikt om een model te construeren van de sociale
en culturele entiteit. De functionalistische antropologie probeerde verklaringen af te leiden uit de studie
van alleen de microkosmos en behandelde deze als een hypothetische isolatie. De kenmerken ervan
werden uitgelegd in termen van de bijdrage die elk leverde aan de instandhouding van dit vermoedelijk
geïsoleerde geheel. Er waren drie grote pogingen om de grenzen van de microkosmos te overstijgen.
Terwijl sommige antropologen hun focus beperken tot de steeds intensievere studie van het
enkele geval, hopen anderen de antropologie in een wetenschap te veranderen door te beginnen aan de
statistische interculturele vergelijkingen. Er is veel aandacht besteed aan de methodologische
problemen van het isoleren van afzonderlijke gevallen voor vergelijking en het definiëren van de
variabelen die moeten worden gecodeerd en vergeleken. Welk monster uiteindelijk ook wordt gekozen,
het wordt geïnterpreteerd als een verzameling afzonderlijke eenheden.
Het concept van de autonome, zelfregulerende en zelf rechtvaardigende samenleving en cultuur
heeft de antropologie binnen de grenzen van haar eigen definities opgesloten. We hebben behoefte aan
een nieuwe theorie van culturele vormen. Wat in de toekomst van ons zal worden verlangd, is die rol
niet te ontkennen, maar om nauwkeuriger te begrijpen hoe culturele vormen werken om sociale relaties
tussen bepaalde bevolkingsgroepen te bemiddelen.
,The Uses of Marx
Een belangrijk obstakel voor de ontwikkeling van een nieuw perspectief is de specialisatie zelf. Dat feit
heeft een geschiedenis en die geschiedenis is belangrijk, omdat de verschillende academische disciplines
hun bestaan te danken hebben aan een gemeenschappelijke rebellie tegen de politieke economie, hun
moederdiscipline. De discipline bracht een bezorgdheid met zich mee over hoe rijkdom werd
gegenereerd tijdens de productie.
Het is waarschijnlijk dat juist de opvatting van politieke economie als een klassenstructuur de
opkomende sociale wetenschappen ertoe heeft gebracht zich tegen het begrip klasse te keren. De
verschillende disciplines van de sociale wetenschappen keerden de politieke economie de rug toe en
verschoven in plaats daarvan naar de intensieve studie van interactie tussen individuen. Ze keerden zich
ook af van hun bezorgdheid over cruciale vragen over de aard van productie, klasse en macht, maar ze
blijven nog steeds hun verborgen agenda. Als we de huidige grenzen en beperkingen van de
gespecialiseerde disciplines willen overstijgen, moeten we terugkeren naar deze onbeantwoorde vragen
en ze opnieuw bekijken.
Marx is op verschillende manieren belangrijk voor deze heroverweging. Hij was een van de
laatste grote figuren die streefde naar een holistische menselijke wetenschap, die in staat was de
verschillende specialisaties te integreren. Er zijn belangrijke lessen voor ons: (1) we zullen de huidige
wereld niet begrijpen tenzij we de groei van de wereldmarkt en het verloop van de kapitalistische
ontwikkeling volgen; (2) we moeten een theorie hebben over die groei en ontwikkeling; (3) we moeten
in staat zijn om zowel de geschiedenis als de theorie van die zontwikkeling te relateren aan processen
die de levens van lokale bevolkingsgroepen beïnvloeden en veranderen.
H2 The World in 1400
Vanaf 1271 werden ontdekkingsreizen vanuit Europa gemaakt. Dit waren manifestaties van krachten die
de continenten in meer aansluitende relaties dreven. Uitgebreide verbindingen tussen bevolkingen voor
de Europese expansie waren het resultaat van aantoonbare materiële processen: de opbouw van
controversiële hegemonische politieke en militaire systemen; de lange afstandshandel; het stichten van
rijken en handel die op hun beurt allemaal weer uitgebreide netwerken van communicatie creëerden.
Political geography of the world
Om de wereld van 1400 te begrijpen, moeten we beginnen bij geografie:
- Grote bergketen die in oost-west richting door Euro-Azië loopt. Belangrijkste klimaatzones:
verschillende natuurlijke vegetatie en verschillende soorten menselijke bewoning.
- Grote gordel van droog land die oost en west loopt van de Sahara en de Arabische
woestijnen over Iran naar Turkmenistan en Mongolië. Land van pastorale populaties, ze
drijven kuddes over de beschikbare weilanden. Teelt is alleen mogelijk rond permanente
waterbronnen.
- Ten zuiden van de woestijn en steppe liggen tropische en subtropische bossen en savanne,
evenals West-Afrika en Zuidoost-Azië. Deze plekken zijn vaak gunstig voor de teelt.
- Ten noorden van de droge zones strekt het bos zich uit, mogelijkheid voor landbouw.
- Ten oosten van de Oeral is het bos droger en kouder, dit gaat verder in boomloze, met
korstmos bedekte gordel van de toendra. Dit is de habitat van bosjagers, herders hebben
moeite vee in leven te houden.
Trade: de geschiedenis van de Oude Wereld kan worden geschreven in termen van strategische
landbouwgebieden, maar ook in termen van de onderlinge verbanden. Handelaren hebben millennia
lang gewerkt om wijdverbreide commerciële netwerken te bouwen tussen ver uit elkaar liggende
regio's. De routes tussen de regio's vereisten onderhoud en verdediging tegen aanvallen. Elke groep die
de controle over een belangrijke verbindingsschakel overnam, zou zichzelf kunnen invoegen in zijn eigen
, voordeel, of anders verbindingen kunnen verbreken. Het bestaan van de routes herinnert ons eraan dat
langeafstandsuitwisselingen oude wortels hebben. Kooplieden hebben lang goederen verplaatst van
gebieden met een overproductie naar gebieden met een tekort, en kregen een vergoeding voor hun
dienst. Handelsbeurzen hadden de neiging zich in twee verschillende sferen te bewegen: (1) lokale
handel en uitwisseling, waarin goederen voor dagelijks gebruik tussen dorpen en steden binnen
beperkte regio's worden verplaatst; (2) langeafstandshandel in kostbaarheden, geproduceerd voor
consumptie door elites en die dienen om hun dominante positie te onderstrepen.
Pastoral Nomads: bij het doorkruisen van de droge gordel kwamen handelaren en andere reizigers in de
leefomgeving van de in het gebruik gespecialiseerde populaties, de pastorale nomaden. Dit waren niet
alleen herders; ze zaten ook schrijlings op de meeste routes die oase met oase, kerngebied met
kerngebied, regio met regio met elkaar verbonden. Uitgerust met cavalerie konden ze bewegingen over
strategische punten verbieden en konden ze massale aanvallen uitvoeren op handelsknooppunten in
oases en steden. De veehouders hebben een belangrijke rol gespeeld in de transcontinentale
karavaanhandel door eerbetoon te eisen in ruil voor beloften van veilig gedrag. Hoewel veehouders
specialisten waren in het houden van vee, waren ze meestal afhankelijk van landbouwers om hen graan
en ambachtelijke producten te leveren. Herders en landbouwers waren dus vaak met elkaar verbonden
door noodzakelijke uitwisselingen.
Pastoralisten stonden niet altijd klaar om gevestigde bevolkingsgroepen aan te vallen. Er waren
veel soorten veehouders die in vreedzame symbiose leefden met gevestigde dorpen. Er waren ook veel
pastorale bevolkingsgroepen die in de loop van de jaarlijkse trekcyclus enige teelt uitvoerden of taken
van permanente grondbewerking delegeerden aan een subgroep van hun federatie. Er waren tal van
factoren die de wisselkoersen tussen pastorale en landbouwproducten beïnvloedden. De veehouders
hadden niet alleen interactie met de zones van intensieve cultivatie; ze hadden ook interactie met
elkaar.
The Near East and Africa
Turks: Ten westen van Kashgar woonden voornamelijk mensen die Turkse talen spraken, zij waren in
toenemende mate in contact gekomen met stadsbewoners en kwekers van Iran. Daar namen de
landbouw en de macht van de agrarische klasse af naarmate de steppestrijders overwonnen. Door zich
te bekeren tot de soennitische islam en hun krijgerideologie te combineren met de rol van de ghazi-
frontierstrijder, waren de Turken in staat om een deel van de ideologische energieën van de islam te
heroveren. Turken vervingen steeds meer anderen als huursoldaten en militaire slaven. In de loop van
de 13e en 14e eeuw werden de meeste Turkse groepen meegesleurd bij de verovering van Jenghiz Khan
en zijn Mongolen, en later profiteerden ze van de retraites.
De Ottomanen waren afstammelingen van een Oghuz-clan met weidegronden en werden geleid
door de Perzisch sprekende Turkse Seltsjoekse elite. Ze vielen en plunderden Byzantijnse nederzettingen
en breidden zich snel uit naar de Balkan. Tegen 1400 hadden ze de eens zo machtige Byzantijnen
teruggebracht tot enclaves, en waren ze bezig met hun laatste aanvallen. Het Ottomaanse staatsbestel
was gericht op de sultan met zijn keizerlijke huishouden, bestaande uit zijn militaire lijfeigenaren of
slaven. Deze slaven werden meestal gerekruteerd onder niet-moslims, krijgsgevangenen of kinderen die
werden ontvangen als eerbetoon. Opgegroeid in trouw aan de sultan, waren ze alleen loyaliteit
verschuldigd aan hem. Op deze manier probeerden de Ottomanen de problemen van verdeeldheid en
concurrentie te ondervangen.
De militaire slaven werden uitgezonden om de provincies te besturen en hun overschotten te
innen. Het eigendom van het land werd behouden door de sultan en niet als eigendom weggegeven. De
Ottomanen vestigden ook de heerschappij over de oelema, de islamitische leraren van de heilige wet. In
tegenstelling tot de vroegere islamitische praktijk, organiseerden ze de oelema in een hiërarchie die
verantwoording verschuldigd was aan de staat.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper giannanerea. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 71184 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen