Samenvatting deeltoets 2: ontstaan en ontwikkeling van islam tot
godsdienstige traditie
De toets gaat over:
1. Beschrijving en ontwikkeling van de soennitische islam aan de hand van de
2 grondslagen. De 2 grondslagen: Jurespondentie en theologie. De
verschillen tussen de sijetische en soennitische islam. De constructie van
de vroege geschiedenis omtrent de opvolging kwestie. Soennieten en
sjieten hebben verschillende antwoorden hierop gegeven. Wat wordt
binnen de twee stromingen gezegd? De imammaatsleer (is een sjietische
grondslag en is groot verschil tussen deze twee stromingen). Wat zijn deze
verschillen?
2. Beschrijving van ontwikkeling van de soeffisme (namen gebruiken zoals
rabia el ghazali, Rumi en ibna arabier. Deze zijn belangrijke mensen en
mijlpalen binnen de ontwikkeling van soeffisme!!!
3. Definitie geven van de volksislam!
Inleiding over de ontwikkeling van de islam: De islam kan je beschouwen
als een godsdienstige traditie die op een bepaald punt in de geschiedenis begint
met de prediking van de profeet. De islam in de beginperiode kan je beschouwen
als een religieus politieke beweging die voor politieke eenheid zorgt in het
Arabische schiereiland (werd voorheen bewoond door zelfstandige en
onafhankelijke bedoeïenen). Zij vormden een coalitie onder het vaandel van
islam tijdens het optreden van de profeet. Na de dood van de profeet valt deze
coalitie uiteen. Ze worden instabiel, waardoor het daadkrachtig optreden van
Aboe Bakr (eerste kalief) de politieke eenheid gewaarborgd heeft. Die politieke
eenheid heeft weer gezorgd dat de Arabische stammen hun kracht samen
hadden gebundeld en deze energie naar buiten (tegen de vijand) brachten i.p.v.
tegenover elkaar. De ontwikkeling van islam vond in verschillende richtingen
plaats, zoals kleurrijkheid, pluriformiteit, diversiteit etc. ontwikkeling en
interpretatie zijn twee belangrijke sleutelbegrippen. We zien dat de Islam zich in
vijf hoofdrichtingen, dimensies ofwel belevingsniveaus heeft ontwikkeld. De
Soennitische Islam die de hoofdstroming vormt waar de meerderheid toe
behoort –meer dan negentig procent van de moslims-is de eerste richting
die we kunnen noemen. Vervolgens de Sjiitische Islam die vele aftakkingen,
richtingen en stromingen kent. Het Soefisme ofwel de islamitische
mystiek kunnen we als een derde dimensie beschouwen. De islamitische
Filosofie en tenslotte de Volksislam vormen het vierde en vijfde belevingsniveau.
Hoewel hier gescheiden, zijn deze ontwikkelingsrichtingen nauw met elkaar
verweven. We kunnen ze voorstellen als cirkels die elkaar voor een groot
deel overlappen. De Sjiitische Islam –met name de hoofdstroming binnen
deze richting-vertoont naast verschillen ook grote overeenkomsten met de
Soennitische Islam. Het Soefisme kent zowel Soennitische als Sjiitische
richtingen. Bovendien heeft het grote invloed op de Volksislam. Het Soefisme had
ook grote raakvlakken met de Filosofie waar het zeer moeilijk is om beide uit
elkaar te houden.
,Dus de islam kent 3 kenmerken:
1. De ontwikkeling vindt parallel plaats aan de verspreiding van de islam.
2. De ontwikkeling is geen geïsoleerde proces geweest, maar de ontwikkeling
moet geplaatst worden in tijd en omgeving (context). We moeten kijken
naar de politieke, sociaaleconomische en religieus-culturele
omstandigheden. De invloed onderstrepen van de pre-islamitische
religieuze en culturele tradities: christendom, jodendom, mazdakisme,
boeddisme etc.
3. De ontwikkeling van de islam is geen monolithisch (homogeen) geheel
geweest. De islam heeft zich niet in 1 richting ontwikkeld, maar er is
sprake van diversiteit, kleurrijkheid en pluriformiteit.
De islam heeft zich in vijf dimensies ontwikkeld. Deze zijn namelijk:
1. De soennitische islam: deze richting vormt de hoofdstroming binnen de
islam. Waarin de meerderheid van de moslims toebehoren. Soenniet
betekent: zij die de traditie van de profeet volgen. Binnen de soennitische
islam staat de koran en de hadith van de profeet centraal zie
ontwikkeling van soennitische islam hieronder!!
2. De sjietische islam: deze richting is de partij van Ali. In deze richting was
een politieke partij die vond dat de opvolging na de dood van de profeet
binnen zijn familie moest blijven, namelijk Ali (zijn neef en schoonzoon). Zij
vonden Ali de meest waardige en de meeste recht had om de profeet op te
volgen. Zij worden de partij van Ali genoemd. In de loop van de
geschiedenis wordt deze partij ontwikkeld tot een politiek-religieus partij.
In de loop van de tijd worden zij een aparte richting/stroming binnen de
islam. Ook kent deze partij extreem en gematigde sjieten. De gematigden
hebben meer overeenkomsten wat betreft leer& praktijk met de
soennieten en de extreme sjieten wijken zeer af van de soennieten. Binnen
de sjietische traditie is er ook een hoofdstroming, waarin de meerderheid
van de sjieten toebehoren, namelijk de twaalver. Volgens de sjieten zijn er
12 rechtmatige opvolgers van de profeet zie ontwikkeling van sjietische
islam hieronder!!
3. Soeffisme: Het soefisme, de islamitische mystiek. De soeffisme is meer
spirituele, emotionele, op het gevoel gebaseerde, de meer sentimentele
interpretatie van de islam, waarin er direct naar een contact met god
wordt gestreefd om een uiteindelijke eenheid te bereiken met god. Dat is
het soefisme zie ontwikkeling van soeffisme hieronder!!
4. De volksislam: De wijze waarop de brede lagen van volkeren of het gros
van de bevolking de islam heeft geïnterpreteerd en hebben beleefd. De
volksislam is zeer divers, omdat de islamitische beschaving
vertegenwoordigd wordt door vele verschillende volkeren met diverse
, (religieuze & historische) achtergronden zie definitie van volksislam
hieronder!!!
5. De islamitische filosofie: Deze kan je definiëren als de rationele
interpretatie van de islam, waarin een beroep wordt gemaakt op de ratio
(menselijke verstand). Deze wordt gezien als de bron van de godsdienst
om de goddelijke waarheid te kunnen achterhalen. De islamitische filosofie
is onder invloed gestaan onder de Griekse filosofie ( heeft te maken met
de vertaal periode). Oude Griekse manuscripten werden vertaald in het
Arabisch en deze manuscripten gingen over de natuurwetenschappen,
sterrenkunde en wiskunde en de mystieke filosofie. De vertaling van
teksten hebben grote invloed gehad op de islamitische wereld. Deze
werden ook toegepast in de interpretatie van de openbaring van de koran.
DE ONTWIKKELING VAN DE SOENNITISCHE ISLAM
De soennitische islam bestaat uit 2 grondslagen:
1. De jurisprudentie: de ontwikkeling van wetten en regels. Ook wel
rechtssysteem (shari’a) genoemd. De samenleving binnen verschillende
bedoeïenen stammen was door deze rechtssysteem veranderd. Voorheen
bestond die uit losse, onafhankelijke en zelfstandige groepen. Die groepen
(stammen) hebben zich verenigd in stammencoalitie en vormden een
politieke eenheid. Langzaam en zeker werd een centrale staat tot stand
gebracht. Deze ontwikkeling vond parallel aan de ontwikkeling van de
godsdienst plaats. Ten tijden van de Omajjaden en later zien we dat die
centrale staat tot volle wasdom komt tijdens de perioden van de
Abbassiden. De Perzische staat traditie wordt overgenomen. De Perzische
bureaucratie heeft daar een belangrijke bijdrage aan geleverd. Met andere
woorden: er is een overgang van een samenleving die voorheen uit
onafhankelijke, zelfstandige stammen bestond. Een samenleving die een
politieke eenheid vormden onder 1 centraal bestuur. We zien met de
verandering van de samenleving die een nieuwe identiteit had gekregen
(de islam) dat men behoefte had aan nieuwe wetten en regels. De oude
ongeschreven stammenregels voldeden niet meer. Men had nieuwe regels
en wetten nodig voor het gezag, orde en rust in de samenleving en om
evenwicht in de samenleving te kunnen realiseren. De regels en wetten
moesten afgeleid worden uit de nieuwe identiteit (de islam). De nieuwe
wetten kregen hun legitimiteit vanuit islamitische bronnen zoals hadith van
de profeet en koran. Dit proces heeft er ook voor gezorgd dat de islam een
wettig karakter heeft gekregen. Het volgen van de wetten en regels staat
op de voorgrond binnen de islambeleving. Tijdens de ontwikkeling van de
Shari’a zijn er verschillende scholen tot ontwikkeling gebracht die de islam
vanuit verschillende wijze en uitgangspunten interpreteren. Binnen de
shari’a worden er onderscheid gemaakt tussen ibadad (daden van
verering/de wijze waarop vijfdaagse gebed uitgevoerd wordt etc) en
mu’alamad (de menselijke relaties binnen de samenleving). In de shari’a
moet je volgens de principes van de islam leven, elke handelingen van de
mens staan beschreven om een perfecte moslims op te tekenen.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper Wadj. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €15,89. Je zit daarna nergens aan vast.
