Uitgebreide samenvatting van de hoorcolleges van Internationale Betrekkingen deeltentamen 1 (NL).
Extended summary of International Relations partial exam 1 (NL).
Samuel Huntington. Schrijver van clash of civilizations
Huntingtion’s clash: niet zijn eigen titel maar door islam-expert Bernard Lewis. Als reactie op
Francis Fukuyama. Fukuyama’s conclusie na communisme was dat er nu een gezamenlijk
liberalisme geldt.
Huntington’s conclusie nadat communisme was ‘gevallen’: de clash of ideologie is misschien
wel weg maar er is nu een nieuwe clash: clash of civilisation. Dit is even gevaarlijk of
misschien wel gevaarlijker dan clash of ideology.
Muhbubani zei: maak onderscheid tussen modernisatie (technologische ontwikkelingen,
economische groei, verbeteren van levensomstandigheden) en westernisation (westerse
normen, waarden, claims, cultuur is universeel en we moeten anderen overtuigen van deze
westerse mindset). Deze gezamenlijke modernisatie moet het doel hebben om vredig te
leven met verschillende mindsets (wel allemaal naar modernisatie): co-existens of different
mindsets. Accepteer en respect andere civilisaties en cultural mindsets.
Basiselementen van Huntington:
We hebben verschillende clashes gehad, namelijk de clash of:
1. Princes: tussen absolute monarchen die hun economieën en territorium wilde
uitbreiden
2. Nations: nationalisme. Bijvoorbeeld Duitsland versus Frankrijk
3. Ideologie: kapitalisme versus communisme. Liberalisme en socialisme (communisme)
zijn westerse termen.
4. Civilisatie
Na de koude oorlog: geen clash of ideologie meer, dus is er sprake van euforie en harmonie
(Fukuyama) of complete chaos aangezien de wereld uit 184 staten bestaat.
Wat is civilisatie? De hoogste culturele groepering van mensen en het breedste niveau van
culturele identiteit die mensen hebben. Behalve dat wat mensen onderscheidt van andere
soorten. (The highest cultural grouping of people and the broadest level of cultural identity
people have. Short of that which distinguishes humans from other species).
Je kan Amsterdammer, Nederlander en Europeaan tegelijkertijd zijn. Volgens Huntington zijn
er 7 of 8 civilisaties.
Die 7/8 civilisaties zijn relevant voor internationale politiek:
1. Westerse civilisatie
2. Russische/orthodox (Slavisch)
3. Islamitische (Arabische wereld)
4. Latijns-Amerika: het is niet westers, want geen protestantisme. Andere tradities en
gebruiken. Culturele mix van hedendaagse cultuur en dat van voor 1492 (voor de
Europese expansie)
5. Indiase/Hindoe
6. Chinese
, 7. Japanse
En een potentiele 8e:
8. Sub Sahara Afrika
Volgens Huntington bestaat de 8e nietm maar het is een mix van meerdere andere
civilisaties. Dit kan later wel een eigen civilisatie zijn/worden maar dat is nu nog niet het
geval.
Waarom is Huntington van mening dat civilisaties zo belangrijk zijn na de koude oorlog?
1. De verschillen tussen civilisaties: in geschiedenis, taal en religie zijn fundamenteel
2. Globalisatie: de wereld wordt kleiner door transport, communicatie, migratie. Een
kleinere wereld resulteert in een groter bewustzijn van civilisatie en een bewustzijn
van verschillen.
3. Revanche van god. Kleinere wereld (effect van globalisatie): het maakt mensen
onzeker en religie vult dit gat.
4. Duale rol van het westen. Clash tegen de westerse wereld en westernasatie. Aan de
ene kant is het westen aan de top van macht en welvaart met technologische
superioriteit en veel kennis. Aan de andere kant is er een gevoel van anti-westerse
cultuur. Het westen is the good guy en de bad guy. ISIS gebruikt westerse technologie
om zijn anti-westerse berichten over terreur/ideeën te verspreiden.
Moderne westerse technologie omarmen maar niet de westerse civilisatie niet accepteren.
5. Culturele verschillen zijn moeilijk te neutraliseren. Civilisaties: wie ben je? Wat ben
je? Civilisaties zijn huiden, geen truien waar je gemakkelijk in kan wisselen.
Religieuze verschillen zijn de kern van clashes tussen civilisaties. Hoe kunnen we civilisaties
voorkomen om de clashen op een bloederige en pijnlijke manier volgens Huntington?
6. Globale politiek is multipolar en multi-civilisational (voor het eerst in de
geschiedenis). Er is een verschuiving in de machtsverhouding onder civilisaties:
Aziatische civilisaties worden sterker. In de islamitische wereld willen jonge mensen
de arbeidsmarkt op en krijgen geen werk. Dat resulteert in woede en ‘bloody
borders’. Een toekomstige clash of civilisaties ligt waarschijnlijk in de hoek van de
islamitische wereld.
7. Het westen is niet meer de universele norm. Het is niet meer de leidende civilisatie.
Westerse mensen moeten culturele verschillen accepteren en respecteren. Andere
civilisaties accepteren kolonialisme niet meer.
We moeten vredige coexistence/naast elkaar leven op basis van wederzijds respect en
een gelijke interesse. Dus alle civilisaties willen modernisatie en dat verbindt ze. Iedereen
moet de culturele verschillen accepteren en respecteren op basis van respect van twee
kanten.
Wederzijds respect behalen: we moeten eerst naar de basis van onze eigen civilisatie gaan
en een antwoord vinden op de vraag: WHO ARE WE? Dat is essentieel volgens Huntington.
We moeten eerst zelfrespect versterken en onze eigen culturele identiteit goed kennen
voordat we andere civilisaties respecteren en wederzijds respect hebben.
Onthoudt: Huntington was een Amerikaan en schreef vanuit een Amerikaans perspectief en
neemt het Amerikaanse perspectief erg serieus.
,Kritiek op Huntington:
1. Civilisaties zijn te grote categorieën. Ze hebben geen legers dus we moeten nog
steeds naar staten kijken als de meest belangrijkste actoren in de wereld.
2. Het is verkeerd. De macht van modernisatie en vrijheid van meningsuiting is te groot
en niet te stoppen. Sterke correlatie tussen economische welvaart en westerse
culturele waarden opnemen. Als je meer economische welvaart hebt wil je ook meer
politieke vrijheid. Als je meer belasting betaald wil je ook meer te zeggen hebben.
Tweede of derde generatie migranten integreren en nemen westerse dingen over.
3. De rol van elite en middenklasse. Aan de top van de civilisaties is meer gedeelde
identiteit en gedeelde kennis en doelen dan Huntington zegt en wilt.
4. Identiteiten liggen niet zo diepgeworteld in de geschiedenis als Huntington zegt.
Identiteiten zijn sociaal geconstrueerd. We kunnen identiteiten maken en breken.
Hoe groter de gemeenschap wordt, hoe meer inbeelden en onpersoonlijker het is.
5. De 7 of 8 civilisaties zijn incorrect en misleidend. Is Latijns-Amerika wel een aparte
civilisatie of hoort het bij het westen? Ook bij China en Japan wordt dit afgevraagd.
6. Het is een doordacht idee, maar empirisch ondeugdelijk!
De koude oorlog en de tijd na de koude oorlog: er is geen groei in civilisatie conflicten als je
naar de percentages kijkt. Geen substantieel verschil. Voorbeeld van een oorlog tussen
civilisaties: Servië (Russische/orthodox), Kroatië (westers) en Bosnië (islamitisch). Voorbeeld
van een niet-civilisatie oorlog: de oneindige (religieuze) oorlog in het Midden-Oosten.
Voorbeeld van een inheemse oorlog: de burgeroorlog in Afghanistan.
Huntington komt nog steeds voor in het nieuws en literatuur vandaag de dag en is nog
steeds relevant. Na 9/11 zien we een vernieuwde aandacht voor de rol van religie in
hedendaagse conflicten. Vandaag de dag veel religieuze conflicten:
1. Hindoe nationalisme in India.
2. Oeigoeren geweld in China.
3. Conflict tussen Sunni en Shia moslims in het Midden-Oosten.
4. In Myanmar: buddhisme en de ‘ethische reiniging’ van Rohingya moslims.
5. Israël en Palestina.
Religie lijkt overal een reden voor conflict. Is religie wel de primaire reden voor conflict? Of is
er een onderliggende verklaring? Karen Armstrong zegt dat het niet religie is, maar dat
religie altijd een excuus of legitimiteit is voor oorlog. De echte oorzaken moeten we meer
zoeken in socio-economische of socio-politieke aspecten dan in culturele-religieuze
verschillen.
Clash binnen civilisaties Dieter Senghaas:
1. Enorme kritiek op Huntington
2. Het is een voorrang van interne conflicten in plaats van externe conflicten.
3. Europa als bakermat van de moderniteit. Kapitalisme en democratie zijn westerse
uitvindingen.
4. Kolonialisme en imperialisme zijn de manieren om deze westerse uitvindingen over
de wereld te brengen/uitsmeren. Het ging met geweld. Modernisering van de
wereld.
, 5. Sociale en culturele differentiatie. Nieuwe sociale groepen ontstaan en de
middenklassen en opperklasse.
6. Van traditionele tot moderne samenleving. De echte clash is tussen moderne en
traditionele samenlevingen. Dit is bijvoorbeeld tussen de winnaars en verliezers van
modernisatie door middel van globalisatie.
7. Volgens Senghaas houden we het verkeerde debat: universalisten versus culturele
relativisme. Universalisten: Europese normen en waarden als democratie,
mensenrechten, kapitalisme en vrije markten zijn universeel en moeten de hele
wereld over. Culturele relativisme: elke cultuur of civilisatie moet in zijn recht
gerespecteerd worden. Verschillen tussen culturen moeten gerespecteerd worden.
8. Volgens Senghaas moeten we gaan kijken naar historisch relativisme. Alle
zogenaamde universele normen en waarden waren 150 jaar geleden nog niet
geïntroduceerd. We zien een beweging van traditie naar moderniteit. Oorlogen en
conflicten zijn vaak conflicten IN civilisaties en niet TUSSEN civilisaties.
9. Grootste clash: socio-economisch of socio-politiek.
Lecture 2
Theorieën: idealen. Veel overlap tussen theorieën.
“Theorie helpt ons om door de bomen het bos te zien. Goede theorieën selecteren bepaalde
factoren als de belangrijkste of meest relevante als men geïnteresseerd is in het geven van
uitleg over een gebeurtenis. Zonder zo'n zeefproces kan er geen effectieve waarneming
plaatsvinden. De waarnemer zou onder een stapel details worden begraven en de invloed
van verschillende factoren bij het verklaren van een gebeurtenis niet kunnen afwegen.
Theorieën zijn juist waardevol omdat ze observatie structureren”
(“Theory helps us to see the wood for the trees. Good theories select out certain factors as
the most important or relevant if one is interested in providing an explanation of an event.
Without such a sifting process no effective observation can take place. The observer would be
buried under a pile of detail and be unable to weigh the influence of different factors in
explaining an event. Theories are of value precisely because they structure observation”)
Internationale macht. Het meest centrale concept dat politicologie onderscheidt van andere
sociale wetenschappen. Wie regeert internationaal? NIEMAND! Er is geen wereldoverheid
aanwezig of mogelijk. Dat is fictief en een illusie. Freud: sceptisch over de capaciteit van
mensen om hun loyaliteit aan iemand te geven buiten te natiestaat.
We leven in een wereld met een permanente staat van anarchie (toestand van een land
zonder (gezaghebbend) bestuur). Hoe kunnen we dan conflict vermijden en stabiliteit
creëren?
Globalisatie betekent dat we bewegen naar een complex interdependence: we wonen in een
stateless market. We hebben markt integraties maar er is geen overkoepelende autoriteit.
Hoe kunnen we conflict voorkomen? Kunnen we in een situatie van anarchie terugvallen op
globalisatie? Of zijn handelsoorlogen nieuwe oorlogen maar dan zonder doden? Nee:
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper femkehaasloopwerner. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €6,49. Je zit daarna nergens aan vast.
