Samenvatting
Samenvatting Ethiek in praktijk H14 en 17
- Instelling
- Hogeschool Windesheim (HW)
Samenvatting van 3 pagina's voor het vak Ethiek en recht GGZ aan de HW (H14 en H17)
[Meer zien]Voorbeeld 1 van de 3 pagina's
Voorbeeld 1 van de 3 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Voorbeeld van de inhoud
Ethiek in praktijkH14, H17
Hoofdstuk 14
In een moreel conflict blijkt soms dat andere mensen onze vanzelfsprekendheden niet delen, of dat
zij prioriteit geven aan overwegingen die wij misschien minder fundamenteel vinden. Consensus is
niet altijd bereikbaar.
Het morele perspectief streeft naar alpartijdigheid.
Subjectieve morele oordelen: als de juistheid van morele oordelen gebonden is aan het eigen
perspectief en de voorkeuren van de persoon (subject). Hierover is nauwelijks een dialoog mogelijk.
Als er echter een feitelijk oordeel geveld wordt en je bent het er niet mee eens, dan ontstaat er een
discussie die wel mogelijk is. Feitelijke uitspraken kunnen objectief zijn omdat ze een object hebben
waaraan je ze in principe kunt toetsen.
Morele oordelen kunnen niet op dezelfde manier objectief zijn als feitelijke uitspraken, je kan het
niet toetsen. Toch is het te simpel om ze subjectief te noemen. Redenen:
1. Mensen verlangen van elkaar dat ze hun keuzen kunnen verantwoorden: de keuze wordt
ondersteund met redenen die anderen ook kunnen begrijpen en kunnen onderschrijven of
weerleggen. Redenen (ook morele redenen) zijn niet louter subjectief.
2. Fundamentele overwegingen (respect voor autonomie, niet schaden, etc.) kunnen niet of
nauwelijks weerlegd worden. Het heeft een zekere objectieve geldigheid. Het zijn
noodzakelijke uitgangspunten voor een vreedzame en ordelijke samenleving.
3. Veel morele normen kunnen begrepen worden als wederkerige verwachtingen die mensen
de facto van elkaar hebben. Moraal = intersubjectief fenomeen. Zelfs als morele
overwegingen gebonden zijn aan het perspectief van het individu, dan is dat kennelijk een
perspectief dat door anderen gedeeld wordt.
Realisten: morele oordelen kunnen in principe waar of onwaar zijn.
Moreel realisme: er is een fundament voor moraal dat onafhankelijk is van de wensen en emoties
van mensen.
Immanuel Kant ziet een fundament in de rationele vermogens van de mens. Andere realisten
benadrukken de rol van morele intuïties die volgens hen niet betwijfelbaar zijn (moord,
verkrachting). Dat vinden we niet immoreel, het is gewoon zo.
Non-cognitivisten: David Hume. Morele oordelen behoren uiteindelijk niet tot het domein van
rationele kennis. Er is niet een ultieme en objectieve toetssteen aan de hand waarvan we kunnen
bepalen of een moreel oordeel waar is of niet. We kunnen ook geen overeenstemming vinden over
morele principes, en we kunnen inzien dat sommige morele conventies nuttig voor ons zijn. Het non-
cognitivisme sluit een zekere intersubjectiviteit van moraal niet uit.
Sommige voorbeelden wekken de indruk dat moraal gerelateerd is aan de specifieke cultuur. Dit is
een realistische stelling. Deze lijkt in tegenspraak te zijn met de universele geldigheidspretentie van
moraal. Kunnen we morele kritiek hebben op gewoonten die in een heel andere cultuur acceptabel
worden geacht?
Het is zinvol om een onderscheid te maken tussen relativisme als een descriptieve (beschrijvende)
theorie en relativisme als een normatieve theorie. In het cultureel relativisme wordt gesteld dat
verschillende culturen verschillende morele uitgangspunten en praktijken hebben. Dit is een
beschrijvende stelling over de gewoonten en opvattingen die men de facto in verschillende culturen
kan vinden. Het zegt niets over de kwestie of die verschillende praktijken juist zijn, of over de kwestie
of sommige normen universeel (zouden moeten) gelden. Dit cultureel relativisme hoeft niet
onverenigbaar te zijn met de stelling van de universele geldigheidspretentie van moraal, het kan bij
verschillende opvattingen zo zijn dat sommigen het bij het juiste eind hebben en anderen niet.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper nerdjesdigitaal. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 79202 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen