Handboek ESDG
Hoofdstuk 1
Massa-immigratie en de islam (1990-2011)
De meningen
Pieter Lakeman (schrijver) vondt dat migranten het land alleen maar geld hebben
gekost. Ze waren werkloos en brachten niks bij aan de samenleving. Verder
kostte ze alleenmaar geld als ze in de WAO terecht kwamen. Ook zorgde de
immigranten voor criminaliteit, gettovorming en vorming van een onderklasse.
Paul Scheffer ging hier verder op in. Hij zag niet alleen een economische dreiging
maar ook een culturele dreiging. Het zou een negatief effect hebben op de
Nederlandse identiteit en de Nederlandse cultuur. Er waren nog veel meer
mensen die negatieve dingen dachten over de migranten, en steeds meer
mensen namen dit over. Organisaties en instanties wilde dingen in de
samenleving veranderen om zo te dreiging van de migranten tegen te gaan. Frist
Bolkestein (mentor van Geert Wilders) was ook zo’n iemand. Hij stelde dat de
islamitische cultuur inferieur was aan de Westerse beschaving. Er worden door
mensen nog wel wat kleine nuances gemaakt, maar het punt is duidelijk. De
islam is een bedreiging voor de Westerse cultuur. Pim Fortuyn wordt hier ook nog
genoemd als iemand die tegen de islamisering van Nederland is, maar die wel
geloofde in intergratie, als daar hard voor gewerkt zou worden. Scheffers artikel
zorgde voor veel reacties. Hij combineerde een aantal aspecten van het debat
samen en presenteerde deze op het juiste moment. Toch blijkt al snel dat zijn
boek en artikel niet berusten op veel empirisch bewijs en meer het product zijn
van verschillende meningen. Een Duitse schrijver Thilo Sarrazin schrijft in 2010
een boek dat op hetzelfde neerkomt.
Al deze werken leggen de schuld van de opkomende islamitisering bij de overheid
en de linkse politiek.
De feiten
Migratie
Hier wordt gesteld dat er de laatste jaren helemaal geen sprake is van massa-
immigratie. De Turken en marokkanen worden als problematisch beschouwd
(omdat ze slecht intergreren en omdat ze moslim zijn), en daarom gaat het
publieke debat daarover. Als we naar de cijfers kijken, vallen hun aantallen juist
heel erg mee. Het aantal migranten die moslim of turks zijn neemt juist heel erg
af. Dit wil dus zeggen dat de term massa-immigratie onterecht in de politiek
gebruikt wordt.
Intergratie
Je hoort weinig van andere migranten als het gaat om intergratie, omdat die geen
problemen veroorzaken. ze zorgen economisch voor zichzelf, ookal zijn ze
cultureel nog niet geintergreerd. Wel hebben mensen problemen met de Polen.
Ze hebben wel werk, maar ze proberen zo weinig mogelijk geld uit te geven en zo
veel mogelijk geld terug te sturen. Omdat ze niet van plan zijn om te blijven,
leren ze de taal ook niet etc. Toch zijn er ook veel Poolse families die wel hier
komen wonen en die zich goed aanpassen aan onze samenleving. Verder doen de
Polen veel werk waar verder niemand voor te vinden is. Er wordt hier wel
duidelijk gesteld dat de Turken en Marokkanen een duidelijke achterstand hebben
(criminaliteit, werkloosheid en schooluitval).
Wonen
1
,Er wordt hiet gesteld dat vele marokkanen en turken in dezelfde buurten gaan
wonen. Hierdoor hebben ze weinig contact met Nederlanders en zo wordt het
intergratieproces bemoeilijkt. Ook haalde veel mensen een toekomstige partner
uit het moederland, waardoor ze weer in hun eigen gemeenschap bleven. Hier
zijn al regels voor gemaakt door de overheid.
Scholing
Doordat vele migranten uit de laagste sociale klasse komen, zijn er
scholingsachterstanden. Deze achterstand wordt nog erger als de kinderen nog
geen goed Nederlands kunnen, omdat ze nooit goed geintergreerd zijn. Ook
wordt er hier nog opgemerkt dat het opleidingsniveau van de ouders erg
belangrijk is. Als de ouders niet goed opgeleid zijn, kunnen ze hun kinderen ook
niet genoeg steun bieden bij hun scholing.
Werk
Vele allochtonen die een diploma hadden, hadden ook werk. Er werd geen groot
verschil gezien met kinderen van Nederlandse ouders. De migrantenkinderen
hebben alleen niet de netwerken etc. Om een baan te vinden, maar door de
vergrijzing worden ze wel verwelkomt in het bedrijfsleven.
Criminaliteit
In de cijfers komen de kinderen van migranten inderdaad meer voor in de
criminaliteit. Toch zijn dit zeker niet alle kinderen. Er zijn hier een paar kinderen
die het voor de rest vergallen. Toch moeten we kijken in hoeverre dit met
migranten te maken heeft. Mensen draaien zich naar criminaliteit als ze een
slechte opvoeding hebben gehad, in een slechte wijk wonen etc. De laagste
sociale klasse heeft dus meer kans om in de criminaliteit te belanden. Het ligt
hier dus niet aan etniciteit, maar aan de sociale klasse waarin de meeste
migranten zich bevinden.
Identificatie en de islam
Groepsvorming wordt bij beel migranten niet gezien als een probleem, maar wel
bij de marokkanen en de turken. Dit komt door het geloof, de islam. De islam
wordt gezien als een bedreiging van de Westerse normen en waarden en onze
fundamentele regels van mensenrechten. Zo is in het Westen uithuwelijken en
incest niet normaal, maar in deze andere cultuur wel. Ook is de religie belangrijk
bij het intergratieproces. Zo willen migranten wel intergreren, ze willen niet hun
religie hiervoor opgeven. Ze houden dus andere normen en waarden aan, die van
de islam.
Verder kregen steeds meer migrantenkinderen het idee dat ze geen Nederlander
konden zijn, omdat hun achtergrond dit uitsloot. Hierdoor gingen ze zoeken naar
het ware geloof, en werden ze strenger in de leer. Toch schuift het meerendeel
van de tweede generatie zich eerder richting de Westerse cultuur. Onder deze
moslims ontstaat dus een modernere, gematigdere vorm van de islam.
Bij intergratiepessimisten wordt er geen onderscheid meer gemaakt tussen
extremisten en ‘normale’ moslims. Ze denken dat iedere moslim Nederland wil
veranderen in de nieuwe moslim staat.
Ook is er discussie over de dubbele loyaliteit van islamieten. Zo zouden ze ook
een duidelijke loyaliteit hebben met het land van herkomst. Toch is dit bij de
tweede generatie al bijna niet meer te vinden. Mensen snappen dat bijvoorbeeld
2
, religieuze kleding hen belemmerd in de samenelving en dus kiezen veel mensen
ervoor om dat dan achterwegen te laten.
Winst en verlies
Over het algemeen kunnen we zeggen dat Nederland zeker veel geprofiteerd
heeft van de migranten. Voor vluchtelingen en asielzoekers ligt dit anders, maar
die moesten wachten op de lange proceduren van inburgering, waarin ze niet
mochten werken. Ook de migranten zelf hebben veel gehad aan het naar
Nederland komen. Zo hebben hun kinderen nu veel meer kansen voor in de
toekomst.
De kritiek die zo veel op de islamieten wordt geuit, komt van een uitgangspunt
wat te maken heeft met de moslimextremisten. Alle moslims worden hier gezien
als extremisten, terwijl dit natuurlijk niet het geval is.
De moslim jeugd had wel een slechte invloed voor vrouwen en homoseksuelen,
aangezien die niet in hun cultuur worden geaccepteerd. Hierdoor waren er vaak
pesterijen en bedreigingen. Toch moeten we niet vergeten dat dit in de jaren ’60
ook het geval was bij de Nederlandse jeugd. Toch was er verder ook voor
migranten wel sprake van verlies. Ze woonde in een samenleving die ze totaal
niet accepteerde en waar ze bijna gedwongen in de laagste sociale klasse terecht
kwamen.
Toch moeten we ook niet vergeten dan delen van de nieuwe culturen ons juist
aanspreken, bijvoorbeeld het eten. Ook wordt onze cultuur versterkt met nieuwe
schrijvers, maar ook kunstenaars etc.
Hoofdstuk 2
De multiculturele mythe )1975-1990)
De ontwikkelingen
Turken en marokkanen
Hier wordt gesteld dat de familiehereniging plaatsvond op hetzelfde moment dat
er een financiële crisis ontstond. Hierdoor verloren veel van de mannen hun
baan. Door de lange scheiding tussen vader en familie kwamen er spanningen
naar boven. Zo lieten de zonen zich niks meer zeggen , en ontspoorden, en
werden de meisjes door de vader nu juist nog strenger gecontroleerd. De vader
was zijn positie als hoofd van de familie praktisch kwijt.
Er wordt gesteld dat de overheid niet goed reageerde op de grote komst van
migranten tijdens de famileihereniging. Er was geen structureel beleid op
inburgering en intergratie, en alles werd overgelaten aan het welzijnswerk en
stichtingen. Hierdoor waren de mensen meer aangewezen op de nieuwe
moskee’s. Hierdoor keerde de marokkanen en de turken zich steeds meer naar de
islam en werd de religie steeds radicaler.
Tot 1960 gingen vele migranten gewoon weer terug naar huis. Dit was niet langer
het geval in de jaren ’70, maar toen begon er juist meer werkeloosheid te
ontstaan. Waarom kwamen er dan juist meer miganten en waarom wilde deze
migranten juist blijven? Hier wordt vaak gewezen naar het migrantenbeleid.
Doordat de staat liberaal en democratisch was, moet iedereen gelijk behandeld
worden. Hierdoor was het alleen moeilijk om migranten te weren en het land uit
te kunnen zetten. De migranten hadden net zo veel rechten als de Nederlanders.
3