Overig
Vertaling boek A Consise History Of Modern Europe
- Instelling
- Christelijke Hogeschool Ede (CHE)
Ik heb de hoofdstukken 1 t/m 12 van het Engelse boek A Consise History Of Modern Europe vertaald naar het Nederlands.
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 85 pagina's
Voorbeeld 4 van de 85 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Verkoper
VolgenVoorbeeld van de inhoud
A concise History of Modern Europe SamenvattingHoofdstuk 1
Het jaar van de Franse Revolutie, in 1789, markeert het begin van een nieuw tijdperk van
revolutionaire verandering in Europa en het einde van het oude regime van absolutistische
monarchie, althans in Frankrijk. Maar de omverwerping van de oude orde in Frankrijk had
om vele redenen een betekenis die ver buiten de Franse grenzen lag. In de achttiende eeuw
was Frankrijk het machtigste land op het continent, het dichtstbevolkte en een van de meest
welvarende. Franse cultuur werd bewonderd en nagebootst door de hogere klassen in heel
Europa, en Frans was de taal van de aristocratie en koninklijke hoven over het hele
continent, ook in Rusland. Het paleis dat de Franse koning Lodewijk XIV (r. 1643-1715) in
Versailles in de zeventiende eeuw bouwde, symboliseerde de grootsheid, rijkdom en macht
van absolute monarchie, en vorsten in andere landen vormden er hun eigen paleizen naar.
Vanwege de invloed van de Franse monarchie op het continent, veroorzaakte de val in 1789
schokgolven in heel Europa.
Europa in de achttiende eeuw bestond bijna volledig uit absolute monarchieën, landen
geleid door een koning of koningin die zijn of haar positie erfde en de kroon zou doorgeven
aan de oudste zoon of dochter. Deze vorsten kenden weinig beperkingen op hun macht en
beweerden te regeren op basis van goddelijk recht als Gods agenten op aarde. Engeland
vormde enigszins een uitzondering op deze regel, aangezien de Glorieuze Revolutie van 1688
een lange strijd tussen het Parlement en de Stuart-koningen afrondde en in wezen de
absolute monarchie verving door een constitutionele monarchie, waarin wetten de macht
van de monarch beperkten. In het grootste deel van de rest van Europa, gedurende het
grootste deel van de zeventiende en achttiende eeuw, namen de machten van de Europese
vorsten zelfs toe naarmate machtige vorsten geleidelijk de macht van feodale heren,
gecentraliseerde macht verbraken en verenigde, modernere staten creëerden.
In Frankrijk bracht Louis XIV veel van zijn regering door met het versterken van de macht van
de monarchie en het centraliseren van de politieke autoriteit in Parijs of, beter gezegd, in
zijn prachtige paleis gebouwd in Versailles, tien mijl ten zuiden van Parijs.
In het verleden hadden de koningen van Frankrijk en hun koninklijke hoven op grote schaal
door het koninkrijk gereisd om de koninklijke domeinen en de provinciale kastelen van
machtige edelen te bezoeken. Lodewijk XIV regeerde vanuit Versailles, en die edelen die
koninklijke gunst zochten, moesten een groot deel van het jaar in Versailles wonen.
Versailles werd toen het symbool van zowel de macht van de koning als van Frankrijk zelf.
De invloed en betekenis hiervan ging niet verloren bij andere Europese vorsten: de Russische
tsaar Peter de Grote en de Pruisische koning Frederik de Grote bouwden beide paleizen naar
het voorbeeld van Versailles. Oud regime Frankrijk was gebaseerd op een rigide sociale
hiërarchie waarin iemands plaats in de samenleving grotendeels werd bepaald door
geboorte, niet door hard werken of talent. De organisatie van de samenleving werd
verklaard door de Great Chain of Being, een concept dat al sinds de middeleeuwen heerste,
dat hield in dat de hele wereld hiërarchisch was georganiseerd, van God en de engelen
bovenaan tot levenloze objecten, zoals rotsen, onderaan, met mensen die ergens tussenin
bestaan. Aan de top van de menselijke keten stond de koning, de goddelijke
vertegenwoordiger van God.
,Onder de koning was de rest van de Franse samenleving georganiseerd in drie klassen of
landgoederen, elk met een verschillende sociale verantwoordelijkheid en elk hiërarchisch
georganiseerd. Het eerste landgoed, de geestelijkheid, genoot van hun hoge status vanwege
hun spirituele functie en nabijheid tot God, hoewel de geestelijkheid minder dan 1 procent
van de bevolking uitmaakte. Het tweede landgoed, de adel of de aristocratie, bood militaire
steun aan de koning en vormde tussen 1 en 2 procent van de bevolking. De adel was
eigenlijk een behoorlijk gevarieerde groep. De rijkste en machtigste edelen, die slechts een
paar honderd families tellen en bekend staan als Les Grands, bezaten grote grondbezit en
elegante chateaus en oefenden aanzienlijke politieke invloed uit als staatsraadsleden en
lokale rechters. Meer talrijk en minder verheven waren de provinciale edelen, heren, die
landgoederen bezaten, vaak met veel boeren die hun land op verschillende manieren
bewerken. Er waren ook edelen die weinig bezittingen hadden en leefden in zachte
armoede, met hun titels en heel weinig anders.
Het Derde Landgoed, de resterende 97 procent van de bevolking, bestond uit alle anderen
en was verantwoordelijk voor de productie van goederen en het leveren van diensten.
Frankrijk was, net als heel Europa destijds, overwegend een plattelandsmaatschappij; de
boeren vormden ongeveer 85 procent van de bevolking en daarmee het grootste deel van
het Derde Landgoed. In vergelijking met andere Europese landen waren de Franse boeren
relatief welvarend. Toch had minder dan 40 procent een eigen land. De meeste Franse
boeren huurden hun land van verhuurders, hetzij als pachters of als landbouwers.
De oude regime-economie was daarom overwegend landelijk en agrarisch en werd
gedomineerd door zelfvoorzienende landbouw, met boeren die nauwelijks genoeg
produceerden om in hun eigen behoeften te voorzien; eventuele overtollige productie werd
geabsorbeerd door huur, tienden, verheven rechten (betaald aan de heer van het landgoed)
en belastingen.
Naast deze traditionele agrarische sector breidde in de zeventiende en achttiende eeuw de
handel uit, aangemoedigd door koninklijk beleid. Sinds de zeventiende eeuw werd het
economisch beleid geleid door de mercantilistische theorie, die stelde dat de rijkdom van
een natie het beste kon worden verbeterd door de accumulatie (opslaan) van edele metalen
zoals zilver en goud. Landen die geen eigen deposito's van dergelijke metalen hadden, zoals
Frankrijk, moesten op handel vertrouwen om ze te verwerven. De monarchie moedigde de
ontwikkeling van de industrie aan om goederen te leveren voor de internationale markt, en
Frankrijk ontwikkelde een internationale reputatie voor het produceren van luxegoederen
zoals zijde, satijn, kant, parfums en wandtapijten.
De ontwikkeling van de industrie en de handel leidde tot de groei van een nieuwe sociale
klasse, de bourgeoisie of de middenklasse, en tot de proliferatie (groei) van veel kleine
handelaars en winkeliers, bourgeoisie genoemd.
Het oude regime Frankrijk was overwegend rooms-katholiek en het katholicisme speelde
een belangrijke rol in het land, zowel als religie als instituut. Religie was alomtegenwoordig
in het dagelijks leven en religieuze diensten en feesten waren de belangrijkste
gebeurtenissen in de meeste steden en dorpen. Degenen die naar school gingen, werden
onderwezen door priesters, en degenen zonder werk waren afhankelijk van de kerk voor het
goede doel. De kerk was ook politiek een krachtige instelling en was nauw verweven met de
monarchie. Franse koningen, als goddelijke vorsten, werden gekroond in de kathedraal van
Reims, en de koning benoemde alle bisschoppen en andere hoge functionarissen van de
kerk. De kerk bezat uitgebreid bezit, misschien 10 procent van al het land in Frankrijk, en de
,inkomsten uit deze eigendommen waren enorm, soms gelijk aan de helft van het jaarlijkse
inkomen van de koninklijke overheid.
Deze structuur van staat en maatschappij, hier beschreven voor Frankrijk, was vergelijkbaar
met die van andere Europese landen in de achttiende eeuw. Christelijke vorsten die
goddelijk recht claimden, regeerden over alle grote mogendheden (de belangrijkste en
machtigste waren Frankrijk, Oostenrijk, Rusland, Pruisen en Engeland), die werden
gekenmerkt door een feodaal of semifeudaal en merilistisch economisch systeem en een
rigide hiërarchische sociale structuur. De koninklijke families van de Europese hoofdsteden,
verenigd door gemeenschappelijke banden van religie, cultuur en bloed, waren van plan de
oude orde en hun posities daarin te behouden. Sinds het midden van de zeventiende eeuw
hadden Europese monarchieën bewust een beleid van machtsverhoudingen gevoerd, een
systeem van verschuivende internationale allianties die verhinderden dat een land te
machtig werd.
Oorlogen werden niet zozeer gestreden voor ideologie of nationalisme, maar om het
machtsevenwicht te handhaven; bijgevolg waren deze conflicten relatief ingehouden. De
overwinnaar wilde de overwonnenen niet verpletteren, omdat dit de balans zou verstoren;
in elk geval kan de verslagen staat een toekomstige bondgenoot zijn.
De Verlichting
Het ancien regime in Frankrijk en elders in Europa werd niet alleen bedreigd door interne
problemen en spanningen, maar ook door nieuwe manieren van denken over de
samenleving en de wereld. De Verlichting ontstond in de zeventiende en achttiende eeuw
en was zowel een beweging als een verzameling ideeën; het werd ook het tijdperk van de
rede genoemd vanwege de nadruk op de kracht van de menselijke geest om het individu te
bevrijden en de samenleving te verbeteren.
Verlichtingsfilosofen beweerden dat kennis alleen kan worden afgeleid uit ervaring,
experiment en observatie. Ze moedigden mensen aan om hun eigen kritische redenering te
gebruiken om hun geest te bevrijden van vooroordelen, niet-onderzocht gezag en
onderdrukking door de kerk of de staat. Het gevolg van dit beroep op de rede, wetenschap
en zelfredzaamheid was natuurlijk een ernstige ondermijning van het gezag van de
gevestigde instellingen van het oude regime, met name de kerk en de staat.
De principes van de Verlichting waren in zekere zin een voortzetting van de ontdekkingen en
theorieën van de Wetenschappelijke Revolutie in de zestiende en zeventiende eeuw, toen
wetenschappelijke observatie en experimenten het wereldbeeld en het gezag van de kerk
uitdaagden en bedreigden.
Verlichtingsfilosofen pasten de methoden van de Wetenschappelijke Revolutie toe op de
studie van de maatschappij en van de overheid in plaats van het materiële universum,
gelovend dat natuurlijke wetten het menselijk gedrag en instituties beheersten, net zoals zij
het universum regeerden. De belangrijkste voorloper van de Verlichting was de Engelsman
John Locke (1632–1704), die voor het eerst de gedachte aansneed dat rede en kennis zijn
afgeleid van ervaring. De menselijke natuur, beweerde Locke, is in wezen goed en het
menselijke karakter is een functie van iemands omgeving en opvoeding. Het is dus mogelijk
om de samenleving en het milieu vorm te geven en goed onderwijs te bieden, om een
betere samenleving te produceren. Locke beweerde ook in zijn tweede verhandeling van de
burgerregering (1690) dat de mens natuurlijke en onvervreemdbare rechten op leven,
vrijheid en eigendom bezit. Hij schreef dat politieke gemeenschappen (d.w.z. regeringen)
, worden gevormd door de instemming van het volk, hetgeen een soort contractuele relatie
tussen mensen en de overheid impliceert die in strijd is met het wijdverbreide begrip van
goddelijk recht. De ideeën van Locke, en zelfs zijn taal, hadden een enorme invloed op
andere politieke denkers uit het Verlichtingstijdperk.
Hoewel de Verlichting een Europawijd fenomeen was, werd de beweging gedomineerd door
Franse schrijvers, denkers en filosofen, die filosofen werden genoemd. De Baron de
Montesquieu (1689–1755), een criticus van de absolutistische regering, satiriseerde het
bewind van Lodewijk XIV, evenals de elitaire samenleving en de kerk (zelfs verwijzend naar
de paus als een goochelaar). In zijn Geest van de Wetten (1748) betoogde hij (op een goede
manier van verlichting) dat wetten zijn afgeleid van de natuur; hij ontwikkelde ook het idee
van de scheiding van machten - verdeling van de uitvoerende, wetgevende en gerechtelijke
functies van de overheid in afzonderlijke instellingen.
Een andere belangrijke Franse verlichtingsdenker, de filosoof Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778), lichtte enkele van Locke's ideeën over natuurlijke rechten en volkssoevereiniteit toe.
"De mens wordt vrij geboren," schreef Rousseau, "en overal wordt hij geketend." De
maatschappij corrumpeert en verstoort de natuurlijke vrijheid en gelijkheid van de mens,
betoogde Rousseau, maar een hervormde samenleving en overheid kunnen het evenwicht
herstellen door burgerlijke vrijheid en gelijkheid, onderhandeld tussen de mensen en de
overheid via een sociaal contract.
De belangrijkste publicatie van de Franse Verlichting was de Encyclopedie, een poging om
een alomvattende en systematische verzameling van kennis samen te stellen, met behulp
van het nieuwe evangelie van wetenschappelijk empirisme. De meeste belangrijke denkers
van die tijd droegen bij aan de encyclopedie, die tussen 1751 en 1765 werd gepubliceerd in
zeventien delen, met een nummer van 16.288 pagina's. Het was voornamelijk via de
Encyclopedia dat veel ideeën voor Verlichting werden verspreid. De Franse regering
probeerde tweemaal de Encyclopedie te onderdrukken, maar de publicatie ging door en het
werd een bestseller. Nog een filosoof moet worden genoemd, niet zozeer vanwege zijn
invloed op de Franse revolutionaire tendensen op zich, maar vanwege zijn bredere invloed
op de ontwikkeling van Europa en het Westen: de Schotse filosoof Adam Smith (1723-1790).
Smith paste ideeën van de Verlichting over de natuurlijke staat van dingen toe op de
economie en de markt, en voerde aan dat de inmenging van de overheid in de economie het
spel van natuurlijke krachten van concurrentie en vraag en aanbod schond. In zijn
negenhonderd pagina's tellende opus, The Wealth of Nations, besprak Smith hoe
eigenbelang zou kunnen werken voor het algemeen belang. Door individuele hebzucht en de
particuliere accumulatie (ophoping) van rijkdom de vrije loop te laten, zou de 'onzichtbare
hand' van de markt uiteindelijk de maatschappij ten goede komen, een formule die soms
wordt gekenmerkt door het schijnbaar paradoxale aforisme 'private ondeugd levert
openbare deugd op'. Hij pleitte voor een systeem van laissez-faire (van de Fransen, wat
'laten doen' betekent) waarbij de regering zich onthield van inmenging in de economie. Deze
ideeën verbrijzelden de heersende leerstellingen van protectionisme en mercantilisme en
werden de basis voor wat zich zou ontwikkelen tot kapitalisme. De Verlichting wordt vaak
behandeld als een van de oorzaken van de Franse revolutie van 1789, maar het is belangrijk
om te erkennen dat het niet de oorzaak van de revolutie was. De meeste filosofen moeten
beter worden gezien als hervormers dan revolutionairen. Ze waren meestal uit de hogere
klassen zelf, en hoewel ze de oude regime-maatschappij satiriseerden en bekritiseerden,
gaven ze vooral de voorkeur aan de oprichting van een verlichte of constitutionele
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper wilmavanderwal. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €6,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 64438 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen