Samenvatting
Samenvatting artikel Andy Wood
- Instelling
- Universiteit Leiden (UL)
Een samenvatting van Andy Wood - The Place of Custom in Plebeian Political Culture: England, in het Nederlands
[Meer zien]Voorbeeld 1 van de 3 pagina's
Voorbeeld 1 van de 3 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
2 beoordelingen
Door: advankooij • 6 jaar geleden
Door: diedebeckers • 7 jaar geleden
Voorbeeld van de inhoud
The Place of Custom in Plebeian Political Culture: England, 1550-1800Custom/gewoonte wordt in dit artikel gebruikt in zijn legale vorm. In de wet
golden lokale gewoontes enkel binnen bepaalde jurisdicties. Binnen de gewoonte
vielen verschillende rechten die elk afhankelijk waren van sociale en ruimtelijke
concepties van plaats. In bepaalde gevallen bestond er een soort institutie voor
het onderhouden van de gewoontes. Gewoonte was ook belangrijk voor de
heersers van vroegmoderne samenlevingen. Wetgeving en eigendom kwamen
van gewoonte, en ook de vorm en mate van heerlijke onteigening hing er vanaf.
Voor de legitimatie van de hiërarchie was gewoonte een conservatieve kracht, en
van centraal belang voor het behouden van de gevestigde orde. Gewoonte werd
veel gebruikt door vroegmoderne Engelse heersers – zij legitimeerden hun daden
door te verwijzen naar de ‘ancient constitution’, waardoor zij verandering in de
status quo tegen gingen. Hierdoor was gewoonte een blok op de weg naar
moderniteit in Engeland. Aan het eind van de 18 e eeuw en begin van de 19e eeuw
zorgden de Verlichting en Industriële Revolutie ervoor dat dit blok van de weg
verdween.
Gewoonte was een leidende bron binnen de plebejische cultuur. Dit was doordat
het een plaats creëerde waarin lokale en plebejische belangen overgebracht
konden worden op de nationale elite door middel van wetgeving. De leidende
kracht die gewoonte bezat was wel tweezijdig: de lokaliteit van gewoonte hielp
vaak bij de isolatie van plebejische dissidenten en ontevredenen, maar de
continue kracht van gewoonte binnen de politieke gedachte van de elite had
belangrijke implicaties voor de politieke kracht van gewoonte. Lokale gewoontes
konden net zo politiek en ideologisch zijn als het gewoonterecht. In de meest
extreme vorm konden plebejische noties van gewoonte volksrebellie motiveren.
De autoriteit van gewoontes in de plebejische politieke cultuur haalde zijn kracht
uit de rol van mediatie en institutionalisering van machtspatronen en sociale
relaties. Gewoonte was daarom niet statisch, maar evolutionair. Het bevat
namelijk oude gebruiken, maar ook nieuwe aanwinsten of compromissen. Over
lokale gewoontes kon onderhandelt worden. Dit werd gedaan tussen de heerser
en de onderdanen, maar ook tussen de heer en de pachter, tussen de werkgever
en de werknemer, tussen de rijke inwoners en arme inwoners van een
gemeenschap, of tussen twee verschillende dorpen/steden. De rijkere bevolking
verdedigde andere gewoontes dan de armere bevolking – ze hadden andere
belangen.
Het is duidelijk dat heersers en onderdanen al sinds de middeleeuwen discussies
hadden over gewoontes en over het gewoonterecht. Maar buiten deze aspecten
van continuïteit blijft het onmogelijk om belangrijke momenten van
discontinuïteit te vinden.
Voor degenen van wie hun inkomsten verzekerd waren door gewoontes,
betekende de beperking of de afschaffing van bepaalde gewoontes meer dan
alleen minder toegang tot land, voedsel, mineralen, of minder flexibele
werktijden. De economische aspecten van gewoontes waren verwikkeld met het
gevoel van eenheid in de gemeenschap en een gevoel van eigenwaarde. Door
het gewoonterecht konden plebejers zichzelf definiëren in plaats en tijd. Wanneer
er getuigenissen afgenomen werden in rechtszaken, vielen de getuigen terug op
de geschiedenis van hun gemeenschap of op hun geclaimde rechten. De
verdedigers van gewoonte wilden hun rechten niet alleen voor zichzelf behouden,
maar ook voor de toekomstige generaties. De plebejische taal van gewoontes en
van tegenstand was daarom gebouwd op een gevoel van het verleden. Dit omdat
het verleden een autoriteit geeft, die ‘het nu’ niet kan geven. Het maakte zelfs
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper marijee-e. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 62890 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen