Samenvatting
Samenvatting Antropologie van gender- aantekeningen literatuur
Aantekeningen/samenvatting van alle artikelen van de cursus!!
[Meer zien]Voorbeeld 2 van de 7 pagina's
Voorbeeld 2 van de 7 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
1 beoordeling
Door: literatuurlijstmanguy • 1 jaar geleden
Voorbeeld van de inhoud
Literatuur week 1: inleidingFausto-Sterling: The Five Sexes
In de westerse cultuur wordt er aangenomen dat er maar twee sekses zijn. Bij interseksualiteit wordt
behandeling gebruikt als vorm van biopower, dit om controle te houden en alle vormen tegen te gaan
die de duidelijke splitsing tussen man en vrouw in gevaar brengt. Maar, biologisch gezien zijn er
minstens 5 sekses.
Stimpson and Herdt: Critical terms for the study of gender
Door de tijd heen is de opvatting over en het gebruik van de term ‘gender’ veranderd. Gender werd
veelal gerelateerd aan grammatica tot de igbo’s, toen werd het een manier om te zien hoe culturen
worden georganiseerd. In de Griekse tijd waren er drie classificaties: 1) classificatie van mensen, 2)
het gebruik van taal om klassen te behouden en 3) seksualiteit beoefenen die zich kan voortplanten.
Gender werd een metafoor voor macht en politiek. Het draait niet om seks, maar de sociale en
seksuele relatie tussen de seksen en de plaats toegewezen aan leden van elk geslacht binnen deze
relaties. Er is geen universele reden of verklaring waarom gendersystemen veranderen, er zijn
meerdere redenen en historische gebeurtenissen en contexten die hier invloed op hebben gehad.
In de jaren ’60 en ’70 werd het verschil tussen mannen en vrouwen op drie manieren onderzocht:
1) Het ‘schadelijke’ verschil tussen mannen en vrouwen blootleggen en transformeren
2) Onthullen wat vrouwen hebben gedaan en blijven doen ondanks mannelijke dominantie >>
culturen creëren, instellingen bouwen, gezinnen stichten
3) De verschillen tussen vrouwen, ras, klasse, leeftijd begrijpen
Kort gezegd, gender verandert en ontwikkelt zich voortdurend.
Hooks: Ain’t I a Woman
Seksisme wordt voor zwarte vrouwen niet gezien als het grootste probleem, racisme wel.
Tegenwoordig gaat het wel om gekleurde mannen die hun rechten krijgen, maar over gekleurde
vrouwen wordt er niks gezegd, die krijgen geen aandacht voor hun problemen en verdwijnen in de
achtergrond. De gekleurde mannen zullen dan alsnog master zijn over de vrouwen, het probleem blijft
bestaan. Daarnaast werd tegen zwarte vrouwen gezegd dat ze geen waardigheid moesten vinden in
bevrijding van seksistische onderdrukking, maar in hoe goed ze zich konden aanpassen, aanpassen en
ermee omgaan.
Scene on Radio: Ain’t no Amoeba
Volgens de bijbel was de vrouw ‘created out of man’. Maar, zijn verschillen tussen mannen en
vrouwen biologisch of is dit (sociaal) aangeleerd? Dit leidde tot het nature-nurture debat. Gender is
een sociaal construct, net zoals ras in de tijden van het kolonialisme.
Biologisch gezien hebben vrouwen een moederinstinct, ‘behoefte’ om voor kinderen te
zorgen. Relatie met agressie en geweld, wat het tegenovergestelde is van het moeder instinct. Mannen
zijn eerder aangelegd om geweld te gebruiken, neiging om anderen pijn te doen, gebeurt in veel
culturen en voornamelijk gedaan door mannelijke figuren.
Vrouwen moeten dealen met aannames ook al zijn ze niet aanwezig in bepaalde velden die
onderzocht worden als het gaat om de vergelijking (of verschil) tussen mannen en vrouwen. Het is dus
niet nodig om biologische verschillen te benoemen als het neerkomt op male dominance. Toch moet
nature niet helemaal buiten beschouwing worden gelaten, door evolutie kunnen er wel veranderingen
plaatsvinden.
Essentialisme heeft een donkere geschiedenis, ook bij male supremacy
Literatuur week 2: schoonheid
Butler: bodily inscriptions, performative subversions
Gender identity is niet een gegeven, maar gaat om een performance over tijd die herhaaldelijk plaats
vindt. Gender is niet aangeboren, maar wordt door herhaling geproduceerd. Het is fictief omdat het
een performance is, maar door herhaling kan het ook een bepaalde vastheid krijgen. Butler stelt dat als
Pagina 1 van 7
, we de performativiteit niet erkennen, dat dit ook laat zien wat voor geweld er mee verbonden is om de
genderidentiteiten in te perken en de conventionele orde in stand te houden.
Law of coherence wordt in twijfel getrokken. Er heerst een dominant beeld dat sekse
gender seksualiteit (heteroseksualiteit). Maar volgens Butler kan het ook als volgend gaan: sekse
seksualiteit gender. Het is niet lineair, er is geen oorzaak en direct gevolg. Gender en sekse moeten
worden doorbroken aangezien seksualiteit niet gebonden is aan alleen mannelijkheid en
vrouwelijkheid. Dit is fluïde. Het gaat om aantrekking tussen lichamen ongeacht gender. Daarnaast
heeft seksualiteit niet alleen te maken met biologische reproductie (man-vrouw relatie), maar kunnen
er ook andere vormen ontstaan.
Jarrin: Towards a biopolitics of beauty eugenics: aesthetic hierarchies and plastic surgery in Brazil
Bij Butler gaat het om performativity van gender, hoe mensen zich kleden, en dus gericht op het
uiterlijk. Jarrin heeft het over verandering van het lichaam, niet alleen aan de oppervlakte maar
permanente aanpassingen. Dit gaat dus nog een stap verder dan wat Butler beschrijft. Hierdoor wordt
het idee van genderidentiteit als iets ‘natuurlijks’, nog meer bevestigd. Door de operatie kan iemand
voldoen aan normen en verwachtingen en hun lichaam daar naar vormen. Gender verwachtingen
worden herhaald door performance, maar dit kan ook een vastheid worden door het operatief aan te
passen.
Beauty standards in Brazilië draaien voornamelijk om ras, wit werd als mooi gezien en niet-
witte mensen werden lager geplaatst in de hiërarchie. De groei van plastische chirurgie in Brazilië gaat
samen met een onderliggend biopolitiek regime dat schoonheid als maatstaf neemt voor de
vooruitgang van de natie. De natie wil ‘weg’ van zwartheid en streeft naar een witte, homogene state.
Dit is gebaseerd op een westers beeld van schoonheid. Plastische chirurgie biedt mogelijkheden om
ongewenste eigenschappen te verwijderen waar een persoon mee geboren is. Door bepaalde fysieke
kenmerken als lelijk en onwenselijk te bestempelen, wordt schoonheid een krachtige manier om
raciale hiërarchieën te versterken. Uiterlijk heeft zelfs invloed op baankansen, gezicht en uiterlijk is
belangrijker dan de manier waarop een persoon zich kleed en zich presenteert.
Er is een scala aan lichamen waar naar wordt verlangd, daarom draait het om biopolitiek. De
staat heeft invloed op wat er met lichamen gebeurd, hoe die eruit moeten zien. Dit wordt uitgevoerd
door een dokter in een kliniek, wat ook een arena is van biopower (economisch en politieke aspecten).
Mears: Runway to Gender
Draait allemaal om wie de gender performance het beste uitvoert. Vrouwelijke modellen doen dit
‘perfect’ en worden niet alleen sociaal gewaardeerd maar ook financieel/economisch. De lichamen van
vrouwen hebben een hogere culturele waarde als objecten van seksualiteit en schoonheid. Het lichaam
kan worden ingewisseld voor economische zekerheid. Wanneer mannen dit doen, wordt het als
homoseksueel beschouwd omdat het een heteroseksueel publiek is. Modellenwerk dat wordt
uitgevoerd door mannen wordt daarom niet alleen minder betaald (25-75%), maar mannelijke
modellen worden ook gezien als te queer om ‘authentieke mannelijkheid’ over te brengen. Dit gaat
ook samen met de aanname dat mannelijke modellen vaak gay zijn, terwijl dit niet het geval is. Maar,
mannelijke modellen dragen soms wel deze performance op: ‘gay for pay’.
Hegemonic
Hegemonic masculinity is een terugkerend begrip, draait om het dominante beeld van mannelijkheid,
wat er zogenaamd een ‘echte man’ is. Er wordt een rangorde gecreëerd waarbij homoseksuele
onderaan staan, vanwege hun associatie met vrouwelijkheid. Zij passen niet in het fenomeen van
hegemonic masculinity en mannelijke modellen dus ook niet. Een man die zich vrijwillig als seksueel
beeld tentoonstelt, kan geen ‘echte man’ zijn, alleen vrouwen halen daar plezier uit. Daarom moeten
mannelijke modellen dus wel gay zijn.
Discriminatie vindt plaats op meerdere momenten in de modellenwereld: als je de wereld binnenkomt,
krijg je eerst te maken met racisme. Niet-witte modellen representeren slechts een klein percentage
binnen de modellenwereld. Eenmaal binnen de wereld, is er discriminatie op basis van gender.
Pagina 2 van 7
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper tesstolsma. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €3,49. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 81849 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen