Radhika Govindrajan Animal intimacies - Hoofdstuk 3
The Cow Herself has Changed: Hindu Nationalism, Cow
Protection, and Bovine Materiality
life and death in the shadow of gau-mata
In deze sectie onderzoekt Radhika Govindrajan de impact van koebescherming op het dagelijks leven
van mensen in India. Ze merkt op dat de bescherming van koeien heeft geleid tot een toename van
waakzaamheid en geweld, waarbij individuen en groepen het recht in eigen hand hebben genomen
om degenen die beschuldigd worden van het slachten van koeien of het consumeren van rundvlees
te straffen.
De auteur bespreekt de zaak van Mohammad Akhlaq, een moslimman die in 2015 door een menigte
werd gelyncht nadat hij werd beschuldigd van het opslaan en consumeren van rundvlees.
Govindrajan betoogt dat dergelijke incidenten niet alleen het geweld en de discriminatie aantonen
waarmee minderheidsgemeenschappen in India worden geconfronteerd, maar ook de veranderende
materialiteit van koeien weerspiegelen, waar ze waardevoller zijn geworden als symbolen van
hindoe-identiteit dan als levende wezens met hun eigen keuzevrijheid.
Govindrajan merkt ook op dat de bescherming van koeien voor veel mensen economische
problemen heeft veroorzaakt, vooral voor degenen die voor hun levensonderhoud afhankelijk zijn
van de veehandel. Ze beschrijft hoe het verbod op het slachten van koeien in sommige Indiase
deelstaten heeft geleid tot een opeenstapeling van onproductieve koeien, wat een financiële last kan
zijn voor boeren die het zich niet kunnen veroorloven om ze te voeren.
Verder wijst de auteur op de ethische implicaties van koebescherming, met name bij de behandeling
van koeien in gevangenschap. Ze merkt op dat opvangcentra vaak moeite hebben om adequate zorg
te bieden aan koeien, die kunnen lijden onder verwaarlozing en slechte leefomstandigheden. Dit
roept vragen op over de ethiek van het gebruik van koeien voor melk en andere producten, en de
verantwoordelijkheid van individuen en de samenleving om hun welzijn te waarborgen.
Al met al betoogt Govindrajan dat de bescherming van koeien verstrekkende gevolgen heeft voor
zowel mensen als dieren in India, wat belangrijke ethische en sociale vragen oproept over de relatie
tussen nationalisme, religie en dierenwelzijn.
Belangrijke punten
De koe is een heilig dier in het hindoeïsme dat al eeuwenlang wordt aanbeden.
De bescherming van koeien is een belangrijk probleem geworden in het hedendaagse India,
met rechtse nationalistische groeperingen die de koe gebruiken als een symbool van de
hindoe-identiteit en zich richten op degenen die beschuldigd worden van het slachten van
koeien.
De veranderende materialiteit van koeien in India weerspiegelt hun commodificatie en
genetische modificatie voor verhoogde productiviteit.
De bescherming van koeien heeft geleid tot een toename van waakzaamheid en geweld,
waarbij individuen en groepen het recht in eigen hand hebben genomen om degenen die
beschuldigd worden van het slachten van koeien of het consumeren van rundvlees te
straffen.
, Het verbod op het slachten van koeien heeft voor veel mensen economische problemen
veroorzaakt, vooral voor degenen die voor hun levensonderhoud afhankelijk zijn van de
veehandel.
De ethische implicaties van koebescherming omvatten de behandeling van koeien in
gevangenschap en de verantwoordelijkheid van individuen en de samenleving om hun
welzijn te waarborgen.
De relatie tussen nationalisme, religie en dierenwelzijn is een complexe en omstreden
kwestie in het hedendaagse India.
Ritual cows
In deze sectie onderzoekt Radhika Govindrajan de zaken van koeien in het hedendaagse India. Ze
merkt op dat koeien steeds meer worden gecommercialiseerd, waarbij hun melk en vlees met winst
worden gekocht en verkocht. Deze commodificatie wordt gedreven door de vraag naar
zuivelproducten in India, wat heeft geleid tot het selectief fokken van koeien voor een hogere
melkproductie.
De auteur bespreekt de rol van koeienreservaten in dit proces en merkt op dat ze vaak dienen als
broedplaats voor hoogproductieve koeien. Dit roept echter ook ethische vragen op over de
behandeling van koeien in gevangenschap, aangezien ze kunnen lijden onder verwaarlozing en
slechte leefomstandigheden.
Govindrajan wijst ook op de milieu-impact van de zuivelindustrie in India. Ze merkt op dat de
intensieve landbouwpraktijken die worden gebruikt om de melkproductie te verhogen, hebben
geleid tot ontbossing, bodemerosie en vervuiling van waterbronnen.
De auteur stelt dat de commodificatie van koeien heeft geleid tot een verlies van respect voor hen
als levende wezens met hun eigen keuzevrijheid. Ze merkt op dat koeien vaak worden gezien als
louter productie-instrumenten, in plaats van bewuste wezens met hun eigen verlangens en
behoeften.
Over het algemeen suggereert Govindrajan dat de koeienhandel in India bredere sociale en
economische trends weerspiegelt, waaronder de drang naar hogere productiviteit en winst ten koste
van ethische en milieuoverwegingen. Ze pleit voor een herevaluatie van de relatie tussen mens en
dier en voor meer aandacht voor het welzijn van koeien in de melkveehouderij.
Belangrijke punten
De commodificatie van koeien in het hedendaagse India heeft geleid tot een toenemend
gebruik ervan als productie-instrumenten voor winst.
De vraag naar zuivelproducten heeft geleid tot het selectief fokken van koeien voor een
hogere melkproductie, met ethische implicaties voor hun behandeling in gevangenschap.
Koeienopvangcentra dienen vaak als broedplaats voor hoogproductieve koeien, maar
kunnen moeite hebben om ze adequaat te verzorgen.
De intensieve landbouwpraktijken die in de zuivelindustrie worden gebruikt, hebben geleid
tot aantasting van het milieu, waaronder ontbossing, bodemerosie en vervuiling van
waterbronnen.
De commodificatie van koeien heeft geleid tot een verlies van respect voor hen als levende
wezens met hun eigen keuzevrijheid.
De drang naar hogere productiviteit en winst in de zuivelindustrie roept ethische en
milieukwesties op.
