100% tevredenheidsgarantie Direct beschikbaar na je betaling Lees online óf als PDF Geen vaste maandelijkse kosten
logo-home
Eerder door jou gezocht
Eerder door jou gezocht
logo
Samenvatting Religiegeschiedenis secundaire literatuur - werkcolleges €5,99
In winkelwagen
Snel navigeren naar
Voorbeeld
  2.  
  3. Radboud Universiteit Nijmegen (RU)
  4.  
  5. Religiegeschiedenis

College aantekeningen

Samenvatting Religiegeschiedenis secundaire literatuur - werkcolleges

1 beoordeling
 2 keer verkocht

Overzichtelijk weergegeven en uitgewerkte samenvattingen van de secundaire literatuur, besproken in de werkcolleges van het vak Religiegeschiedenis zoals gegeven aan de Radboud Universiteit. Belangrijke begrippen zijn dikgedrukt, en alles staat uitgebreid in eigen woorden uitgelegd.

Voorbeeld 2 van de 7  pagina's

Document informatie

  • 31 december 2023
  • 7
  • 2023/2024
  • College aantekeningen
  • Dries lyna, marit monteiro
  • Alle colleges

Onderwerpen

Geschreven voor

Alle documenten voor dit vak (7)

1  beoordeling

review-writer-avatar

Door: timkranendonk • 1 maand geleden

Verkoper

avatar-seller
socialhermitcrab

Ontvangen beoordelingen

Voorbeeld van de inhoud

Werkcollege 1: introductie
Natalie Zemon Davis, The Rites of Violence: Religious Riot in 16 th Century France
 Ze kiest hier voor een cultuurhistorische, antropologische benadering van religieus
geweld: wat doen mensen met religie?
 Ze wil collectief geweld niet afdoen als irrationeel of barbaars. Religieus geweld is niet
ongeorganiseerd en willekeurig, maar vaak gericht op specifieke doelen. Ook moeten
we onthouden dat het hier om individuen gaat, die bepaalde zorgen hadden
o Vaak waren de rellen bijvoorbeeld redelijk georganiseerd en gestructureerd
o Ze probeert de rellen te zien in termen van doelen en middelen die gebruikt
werden door de veroorzakers, en welke gedragspatronen ze aannamen
 Belangrijke oorzaken van geweld zijn niet per se voortkomend uit
klassentegenstellingen. In haar tijd was marxistische geschiedschrijving dominant,
met een focus op onderdrukking en uitbuiting  history from below
o Mensen denken in klassentegenstellingen en verzet hiertegen  oproeren
worden sociaaleconomisch verklaard. NZD zegt: er zijn ook opstanden die niet
zo te verklaren zijn. Geweld gaat door het hele sociale spectrum, armen doden
bijv. niet alleen maar rijken.
 Haar definitie van religieus geweld: Iedere gewelddadige actie, of dit nu woorden of
daden zijn, die wordt ondernomen tegen religieuze doelwitten, en dit geweld gepleegd
wordt door mensen die niet handelen namens statelijke of kerkelijke autoriteiten. De
geweldplegers hebben dus niet het geweldsmonopolie. Ze nemen het recht in eigen
hand.
 Haar methode: microgeschiedenis
o Kijken naar persoonlijke getuigenissen van protestanten en katholieken, deze
tot in detail analyseren
 Doelen van religieus geweld:
o Waarheid
 de ware religieuze doctrine verdedigen en de valse religieuze doctrine
afkeuren.
o Zuivering
 de gemeenschap ontdoen van de ‘besmetting’ van de vermeende
ketterij. Als ze dit niet zouden doen, zouden ze Gods toorn over zich
afroepen. Religie was immers een collectieve zaak.
o Politiek
 het verdedigen van het ware geloof, omdat de staat en andere
autoriteiten dit nalieten. Het was ook een traditie om het recht in eigen
hand te nemen in noodgevallen. Mensen doen dit en spiegelen dan de
structuur van hoe het in een rechtbank ook zou gaan.
 Verschillen tussen protestanten en katholieken:
o Katholieken: eenheid herstellen door protestanten uit te roeien. Protestanten:
een nieuwe eenheid scheppen, die puurder is.
o Katholieken zagen ketterse personen als een grotere bedreiging voor de
samenleving  fysiek geweld, en executies waren gebruikelijk. Protestanten
zagen het verkeerde gebruik van materiële objecten & idolatrie als een grotere
bedreiging voor de samenleving  zij sloegen vaker beelden en altaars stuk
 Ze dagen dus het katholieke geloof dat afbeeldingen & objecten heilig
zijn en werking hebben uit door ze op een bepaalde manier te
‘ontheiligen’
 Katholieken verminkten ook vaak lichamen na hun dood
o Toch waren er ook protestantse geestelijken die al het extreme geweld
afkeurden. Katholieke priesters daarentegen keurden geweld vaker goed.
Geweld vond vaak plaats tijdens religieuze festiviteiten en evenementen.

, ! Protestanten claimden zelf nauwelijks geweld aan personen aan te doen,
maar dit deden ze wel, en niet alleen uit zelfverdediging. En ook katholieken
vernietigden soms religieuze objecten.
 Katholieken mochten bijbel niet zelf lezen, protestanten wel 
katholieken gingen protestantse bijbels vernietigen.
 Mensen putten voor het beoefenen van geweld uit hun culturele repertoire (verhalen,
de Bijbel, tradities); ze volgen patronen en normen die in hun eigen cultuur
geaccepteerd zijn  geweld wordt op deze manier een ritueel
o Rites of violence: een bepaald repertoire van rituele handelingen
o Rituelen helpen om het subject dat ze ondergaat te dehumaniseren, door ze
bijv. neer te zetten als duivels of ongedierte
o “This inquiry also points to a more general conclusion. Even in the extreme
case of religious violence, crowds do not act in a mindless way. They will to
some degree have a sense that what they are doing is legitimate, the
occasions will relate somehow to the defence of their cause, and their violent
behaviour will have some structure to it here dramatic and ritual.”


Werkcollege 2: haatpredikers
Judith Pollman, Countering the Reformation
 Ze benadrukt eerst dat er al veel onderzoek is gedaan naar overeenkomsten tussen
Frankrijk en Nederland wat betreft de opkomst van het calvinisme, en dat die er dus
ook waren, wat betreft verspreiding en iconoclasmen. Maar er is één duidelijk
verschil: in Frankrijk konden hugenoten rekenen op veel protest vanuit katholieken
 veel geweld. In Nederland reageerden katholieken er niet echt op. Het artikel wil
uitzoeken hoe dat kan.
 Ontwikkelingen in Frankrijk zouden maatgevend zijn voor de rest van de landen,
maar dat is niet echt zo. Conclusie Pollman: Frankrijk is juist een uitzondering. In
Europa was er juist vooral vreedzame co-existentie. Religieuze verschillen leiden niet
altijd tot veel geweld, hier was meer voor nodig dan alleen verschillen in denkbeelden
 Pollman bespreekt welke verklaringen tot dan toe zijn gegeven voor de afwezigheid
van katholieke militantie, maar wijst ze vervolgens weer af:
o Politieke context:
 in Frankrijk werd de kroon, gedwongen door de economische
problemen en het machtsvacuüm dat was ontstaan na de dood van
koning Hendrik II, om tolerantie te implementeren (top-down); dit
werkte averechts en stimuleerde geweld
 In de Nederlanden was dit andersom. De roeping om tolerantie kwam
van beneden (bottum-up): Karel V en Filips II waren ketters aan het
bestrijden en legden strenge maatregelen op, die lokale heersers vaak
niet wilden/konden handhaven  edelen boden een smeekschrift aan
 vervolgingen tijdelijk opgeschort; Beeldenstorm vond plaats; de
elite raakte er steeds meer van overtuigd dat tolerantie de oplossing
was
! dit verklaart niet de katholieke passiviteit t.a.v. de beeldenstorm, en het
verklaart ook niet hoe tolerantie zomaar een belangrijk agendapunt werd;
deze politieke context was dus een product van katholieke passiviteit
! ook verklaart dit niet de katholieke passiviteit van de jaren 1570-1580
o Culturele context:
 de Republiek was een verstedelijkte samenleving afhankelijk van
handel; dan zijn geweld en intolerantie funest
 In Nederland zou Erasmiaans denken dominant zijn (niet andere een
wil opleggen, alles proberen uit te praten)
! dit verklaart niet de opkomst van een calvinistische militante beweging

Dit zijn jouw voordelen als je samenvattingen koopt bij Stuvia:

Bewezen kwaliteit door reviews

Bewezen kwaliteit door reviews

Studenten hebben al meer dan 850.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet jij zeker dat je de beste keuze maakt!

In een paar klikken geregeld

In een paar klikken geregeld

Geen gedoe — betaal gewoon eenmalig met iDeal, creditcard of je Stuvia-tegoed en je bent klaar. Geen abonnement nodig.

Direct to-the-point

Direct to-the-point

Studenten maken samenvattingen voor studenten. Dat betekent: actuele inhoud waar jij écht wat aan hebt. Geen overbodige details!

Veelgestelde vragen

Wat krijg ik als ik dit document koop?

Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.

Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?

Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.

Van wie koop ik deze samenvatting?

Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper socialhermitcrab. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.

Zit ik meteen vast aan een abonnement?

Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,99. Je zit daarna nergens aan vast.

Is Stuvia te vertrouwen?

4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)

Afgelopen 30 dagen zijn er 68175 samenvattingen verkocht

Opgericht in 2010, al 15 jaar dé plek om samenvattingen te kopen

Begin nu gratis
€5,99  2x  verkocht
  • (1)
In winkelwagen
Toegevoegd