Media Theory 2018/2019 Lucas Post Week 1 t/m 7
Het is verboden deze samenvatting door te sturen met mensen die niet hebben betaald voor
dit document.
Week 1:
- Mills & Barlow Reading Media Theory
- McLuhan Understanding Media: The Extensions of Man
1.1 Mills & Barlow Reading Media Theory
Chapter 2
Deze tekst gaat over de manier van leren op de universiteit. Het is niet het stampen van
kennis in je hoofd, het gaat om het kunnen argumenteren over stof. Vaak moet je theorieën
van wetenschappers kunnen onderbouwen en/of weerleggen. Bijna alles is een theorie en
over alles kan je wel discussiëren. Een theorie ontstaat niet zomaar, er is altijd sprake van
een proces en een einddoel. Er zijn drie soorten theorieën volgens Williams:
1. Academic (stellingen die de wereld onderzoeken en verbeteren)
2. Practitioner (discussiëren over iets praktisch, vooral door musici, filmmakers enz)
3. Common sense (alledaagse discussies over het weer of welke kleding je aan moet)
Theorieën zijn over voor 2 doelen:
1. Normative, het verklaren van de wereld en een andere kijk aan mensen geven
2. Critical, de oneerlijke wereld laten zien een alternatieven opperen
Theorieën zijn ongoing, discussies stoppen nooit. Er zijn altijd wel verbeteringen en daarom
moeten we kritisch blijven kijken en niets for granted nemen.
Om aandacht te krijgen voor je theorieën moet je je theorie publiceren, dan kunnen mensen
het lezen. Duidelijk moet je maken uit welk milieu je komt of welke omgeving. Theorieën zijn
namelijk altijd beïnvloed door je omgeving, je moet als lezer kijken naar de context waaruit
de theorie komt.
Om te zien over welk gebied een theorie gaat kijk je naar:
1. object of study
2. method of analysis
3. history of the field
Zo kan je een theorie categoriseren en in de juiste context plaatsen.
Theorieën kunnen soms erg moeilijk zijn, omdat:
- het alles in twijfel trekt (je moet immers kritisch denken)
- media combineert met sociaal-politieke ideeën (vaak is er kritiek op de sociaal-politieke
situatie en hoe media dat kan verbeteren = ingewikkeld)
- het verwijst naar andere theorieën (die je ook moet kennen of snappen)
- het vereist veronderstellingen (je wilt een betere wereld schetsen en dus moet je dingen
aannemen hoe ze waarschijnlijk gaan lopen)
- het klopt of werkt niet altijd (het zijn aannames en veronderstellingen die soms verkeerd
zijn)
- moeilijke taal (theorieën zijn soms moeilijk beschreven)
,We leren over theorieën omdat ze de kern vormen van media studies, we kunnen ze niet
negeren. Zij leveren daarnaast handige vaardigheden op over kritisch denken en je kijk op
de wereld. De theorieën maken je creatiever en geven je een genuanceerde blik op de
wereld. Deze skills zijn handig in de mediawereld en dus zijn de theorieën nuttig voor later.
Ze helpen je ontwikkelen als student en in je sociale leven. De tekst noemt het dat je meer
thoughtful and engaged bent.
Chapter 3
Hoofdstuk 3 gaat over lezen en dat je dat veel meer moet doen dan eerst op de universiteit.
Het gaat daarbij om:
- engaging (betrokken worden bij een onderwerp)
- discussing (verschillende kanten zien van een onderwerp)
- debating (erover praten met anderen)
- thinking (je aan het denken zetten)
Net als denken moet je ook kritisch lezen en je constant afvragen of het klopt wat je leest.
1.2 McLuhan Understanding Media: The Extensions of Man
McLuhan schrijft over nieuwe technologieën en de invloed die dat heeft op de maatschappij
en de mens zelf. Hij maakt het onderscheid tussen mechanische en elektronische
uitvindingen. Mechanische uitvindingen zijn uitvindingen als de bril, auto en een huis.
Elektronische uitvindingen zijn uitvindingen zoals live tv en je smartphone.
Bij mechanische uitvindingen kost het nog steeds tijd om in een andere ruimte te komen. Bij
elektronische uitvindingen valt die afstand en tijd weg, je staat in contact met elke plek op de
wereld. Dit maakt het intenser. De hele wereld is nu in ons bereik en als het ware
aangesloten op ons zenuwstelsel. In een ogenblik kunnen we overal zijn, het is
instantaneous. Mechanische uitvindingen zijn nog fragmentarisch, het kost tijd voordat je
ergens bent en je hebt daarom bepaalde stappen nodig om ergens te komen.
Omdat de mens te maken krijgt met nieuwe uitvindingen (extensions) moet er in het lichaam
een nieuw evenwicht worden gevonden. Als je meer van activiteit A gaat doen dan moet
activiteit B afnemen om in evenwicht te blijven. Voorbeeld, hoe vaker je de auto pakt, hoe
minder goed je conditie op de fiets wordt. Je fietsconditie sterft als het ware af door de
toenemende gebruik van de auto. McLuhan noemt dit self-amputation, je fietskwaliteiten
sterven af.
Als het gaat om energie dan geldt dat hetzelfde. Als je harde muziek luistert word je minder
gevoelig voor pijn. Alle energie gaat naar het luisteren en dus minder naar voelen. Blinden
hebben geen energie nodig voor kijken en kunnen daarom ook beter ruiken en horen.
McLuhan noemt dit numbness van de technologie; iets vraagt zoveel energie dat je
ongevoelig wordt voor iets anders. In het voorbeeld van de muziek wordt je numbness voor
pijn omdat de muziek de aandacht vraagt.
Een gevolg is dat elke nieuwe uitvinding ons op een nieuwe wijze in de wereld plaatst, het
verandert ons. ‘Media, by altering the environment, evoke in us unique ratios of sense
perceptions. The extension of any one sense alters the way we think and act - the way we
perceive the world. When these ratios change, men change’.
,Onze uitvindingen veranderen onszelf.
Uiteindelijk gaat het dus om een evenwicht in ons lichaam dat steeds opnieuw wordt
berekend. We kunnen gevoelloos worden voor sommige aspecten doordat er teveel input is
van andere factoren. Numbness en self-amputation zijn gevolgen van een te grote input van
druk op ons centrale zenuwstelsel. Dit zie je bijvoorbeeld terug bij oude tandarts ingrepen
waarbij een patiënt harde muziek hoorde waardoor hij de pijn niet meer voelde. Bij een
onverwachte schok of een val schakelt het lichaam ook grotendeels uit want de impact van
het onverwachte heeft zo’n grote impact op je centrale zenuwstelsel dat het al het andere
uitzet. Hierdoor werd Narcissus ook verliefd op zijn eigen spiegelbeeld in het water, de
shock van de man die hij zag schakelde hem uit en maakte hem verliefd op zichzelf.
Week 2:
- Williams, Raymond. Television: Technology and Cultural Form.
- Verbeek, Peter-Paul. Moralizing Technology: Understanding and Designing the
Morality of Things.
2.1 Williams, Raymond. Television: Technology and Cultural Form.
Williams kijkt van een afstand naar de invloed van tv op de samenleving. Hij geeft 2
manieren naar de manier waarop de TV uitgevonden zou kunnen zijn:
1 Technological determinism, uitvinding is zonder invloed vanuit samenleving
ontstaan. De uitvinding heeft daarna een eenzijdige invloed op de samenleving. (Dit is bijna
nooit zo, de uitvinding heeft al eerder invloed of er is al een ontwikkeling gaande. Nooit zorgt
de uitvinding alleen voor een grote verandering.)
2 Symptomatische technologie, TV is niet van tevoren helemaal uitgedacht hoe het
verandering zou gaan inzetten maar de uitvinding komt wel voort uit de samenleving. Het is
een product onder invloed, voorbeeld of symptoom van een veel diepere oorzaak of
verlangens naar een uitvinding. Welke invloed een uitvinding heeft ligt aan de samenleving.
Vanuit maatschappelijke ontwikkelingen worden er uitvindingen uitgevonden. Uitvindingen
en ontwikkelingen zijn verbonden, vanuit noden worden er uitvindingen gedaan en worden
noden volbracht. Uitvindingen vormen zich naar wensen van de samenleving.
Voorbeeld: Welke uitvindingen krijgen veel geld en investeringen? Dat toont aan dat de
maatschappij vanaf punt 1 verbonden is met uitvindingen. Williams pleit hiervoor als
onderdeel van cultureel materialisme. Cultuur vormt zich naar uitvindingen, want sommigen
komen verder dan anderen.
Televisie moet je zien binnen de context van andere uitvindingen als radio, telegraaf en
fotografie (operative function). Beelden konden gemaakt worden en boodschappen konden
verspreid worden. Ook moet je kijken naar de maatschappij, de behoeftes en het
materialisme in de samenleving (verlangen naar expansie door trein bijvoorbeeld)
(communicatieve noden).
De tweede golf van uitvindingen zijn toepassingen van eerste golf, een antwoord op nieuwe
noden in kapitalisme, mobile privatisation. De middelen en mogelijkheden waren er. De
tweede golf zijn juist nieuwe toepassingen en nieuwe uitvindingen op eenzelfde principe.
Uitvindingen staan dus niet los van behoeftes en gebeurtenissen in een maatschappij.
Technological determinism wordt hierdoor onderuit gehaald. Vanaf het eerste moment bij
,een uitvinding is het sociaal en heeft het invloed en is het beïnvloed, het is altijd verbonden
met maatschappelijke ontwikkelingen.
Agrarische samenleving ging over naar industriële samenleving waardoor men wegtrok uit
een gemeenschap van 300 man waar je iedereen kende naar een stad met veel meer
inwoners die je niet kent. Men had te maken met grote veranderingen dus in de
woonomgeving. Foto’s werden belangrijk om je sociale relaties vast te houden.
Een veranderende maatschappij zorgde voor nieuwe wensen en noden van technologie.
Doordat de wereld groter werd, werd de drang naar expansie van communicatie ook groter.
Maar uitvindingen vormen zich naar de wens van de samenleving (cultureel materialisme).
Uitvinders waren bezig met communicatie van A naar B. Radio was daar een mogelijkheid
van, door de lucht. Dat het gebruikt ging worden voor massa-ontvangers was niet van
tevoren bedacht.
Een verlangen was er bij het leger om geen centralized broadcast te hebben zoals bij de
radio (bom op de zender en je hebt geen communicatie meer). Daarom kwamen er
uitvindingen als het internet waarbij iedereen met elkaar verbonden is, zodat als 1 iemand
wegvalt, je nog altijd communicatie hebt.
Transmissie was er voordat er content was, broadcasting en content is een bijproduct van
de uitvinding.
Financiën zijn belangrijk bij uitvindingen, wie krijgt veel investeringen en hoe maak je winst?
Radio heeft moeite met inkomsten, de luchtgolven zitten gratis in de lucht, je moet ze er
alleen uithalen. Cinema is een afgesloten ruimte en zonder betaling kom je niet in de hal.
Televisie was in het begin, net als bij de radio, het meest bijzonder om de apparatus, het
ging nog niet om de content maar het apparaat zelf was bijzonder. Daarnaast had het
moeite met financiën; het was duur en geld kon niet per programma gevraagd worden.
Directe controle over de inkomsten (zoals bij bioscopen) was er niet.
Door reclames en overheidsinkomsten moet er geld binnenkomen. Zonder geld gebeurt er
niets dus er moet op een manier geld verdiend worden.
2.2 Verbeek, Peter-Paul. Moralizing Technology: Understanding and Designing the
Morality of Things.
Verbeek zegt dat er de mens onafscheidelijk is van technologie door de vele uitvindingen. Je
kan ze niet meer los zien van elkaar. Door technologieën nemen we de wereld waar, denk
maar aan je bril, lenzen of gehoorapparaat. Maar technologieën hebben de mens op
meerdere manieren anders laten waarnemen. Denk maar aan je sokken of schoenen die
ervoor zorgen dat je niet meer op blote voeten loopt en eelt en infecties krijgt.
“Technologies interfere with the natural course of things”
“Technology is a threat to human authenticity”
Al deze technieken brengen ook ethiek met zich mee, ze hebben moraal. Gezondheidsapps
zetten ons aan tot een gezonder leven, spaarlampen laten ons nadenken over het milieu en
ultrasound laat ons oordelen over een gehandicapt kind in de baarmoeder.
“With the development of ambient intelligence and persuasive technology,
technologies start to interfere openly with our behavior, interacting with people in
sophisticated ways and subtly persuading them to change their behavior”
Door de technologische vooruitgang ervaren we meer want we kunnen meer meten.
, De relatie tussen mens en technologie is bijzonder. De studie fenomenologie bestudeert de
structuur van de(ze) relatie tussen mens en technologie. Heidegger is één van de bekendste
fenomenologisten. Hij stelt dat
technieken (of tools) werken als een
connection o f linkages t ussen de mens
en de werkelijkheid
Die connectie is niet duidelijk want
daar ligt onze focus niet op, we letten
op de werkelijkheid. Denk aan je bril, je
merkt niet dat je hem op hebt totdat hij
stuk gaat. Hij verdwijnt uit je blikveld omdat de linkage er altijd is. Heidegger noemt dit
“ready-to-hand” w aardoor het onzichtbaar wordt voor jou als gebruiker. Het object is als het
ware altijd ready. Hij wordt weer zichtbaar als hij stuk gaat. Als hij stuk is noemt Heidegger
dat “present-to-hand”. H ierbij de ligt de focus wel op het object, hij is present.
“Even though ready-to-hand artifacts recede from people’s attention, they do play a
constitutive role in the human world relations that arise around them. When a
technological artifact is used, it facilitates people’s involvement with reality, and in
doing so it coshapes how humans can be present in their world and their world for
them. In this sense, things-in-use can be understood as mediators of humanworld
relationships. Technological artifacts are not neutral intermediaries but actively
co-shape people’s being in the world: their perceptions and actions, experience and
existence.”
Technologie bepaalt ons gedrag ons dus want het beïnvloedt wat wij waarnemen. Dit heet
mediation of technology. Dit heb je in drie vormen:
1. Perception (waarneming)
2. Praxis (praktijk)
3. Action (gedrag)
Mediation of perception,
De techniek past hierbij je waarnemingen aan (bril, blindengeleidehond). Door de techniek
neem je dingen niet meer natuurlijk (zoals de eerste mens dat deed) waar. Er is sprake van
onderscheid tussen:
- Embodiment relation, het object staat tussen jou en de wereld in, je neemt de wereld
waar en je interageert door het object (handschoenen of schoenen)
- Hermeneutic relation, het object verklaart de wereld aan jou, het weerspiegelt de
realiteit maar om de realiteit waar te nemen is er nog een interpretatie nodig van de
technologie (thermometer of horloge)
Ons waarnemen wordt dus veranderd door technologie, kijk maar naar een infrarood camera
dan kan je dingen waarnemen wat eerst niet kon.
Mediation of praxis
Wat we doen wordt vaak bepaald door welke dingen we kunnen doen. Zodra we iets niet
kunnen gaan we het niet doen. Technologieën stellen ons in staat dingen te doen die eerst
niet mogelijk waren (vliegen) en dingen te voorkomen (misdaad beter opsporen).
Technologieën beïnvloeden dus ook wat we doen. Dit gebeurt vaak door het “script”. Elk
object heeft een script en het houdt in dat het een boodschap heeft dat het uitdraagt. De
