Samenvatting
Samenvatting Wereldgeschiedenis (1)
Wereldgeschiedenis voor HvA studenten, alleen h4 en h11 niet inbegrepen
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 34 pagina's
Voorbeeld 4 van de 34 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Voorbeeld van de inhoud
Chapter 3 – Early Societies in South and East AsiaLeerdoelen
De leerling…:
- …kan toelichten wat er bekend is over de samenleving van de Harappa
- ...kan het verloop en het belang van de Indo-Europese migraties schetsen en de ontwikkeling
van vroeg Arisch-India
- ...kent belangrijke elementen van religies uit de zogenaamde ‘axiale’ periode
- ...kan de ontwikkeling van politieke organisatie in het oude China schetsen
- ...kan belangrijke elementen op sociaal gebied uit het oude China benoemen en toelichten
- ...begrijpt de relatie en contacten tussen het oude China en de wereld daaromheen
- ...kan samenlevingen vergelijken en daaruit grondpatronen en uniciteit ontlenen
Harappan
De eerste stedelijke samenleving in zuid-Azië was dat van de Harappan tussen 3000 en 1900 v.C. De
Harappan samenleving behelsde grotendeels het hedendaagse Pakistan en een groot deel van
noord-India. Zoals vele eerste stedelijke samenlevingen vond de liggen plaats in een vallei van een
rivier. In het geval van de Harappan was dit de Indus rivier. De Indus
rivier vervoerd regenwater en smeltwater van de Hindu Kush en de
Himalaya. Wanneer de rivier in de benedenloop terecht bezat het een
grote hoeveelheid aan slib, iets wat zorgt voor een vruchtbare bodem.
Ondanks dat de rivier soms uit haar voegen sprong zorgde dit voor
genoeg landbouwopbrengsten om genoeg voedsel aan te leveren voor de
twee grote steden Harappa en Mohenjo-daro.
Geleerde vermoeden dat de Harappan langzaam is ‘samengesmolten’
met migrerende Indo-Europeanen. Veel meer is er niet bekend over de
Harappan samenleving doordat een groot deel van de vroegere staat
onder water ligt en daarnaast is men er Harappa samenleving
nog steeds niet is in geslaagd het gebruikte schrift te ontcijferen.
Over het bestaan van een politiek systeem is niks bekend. Wel suggereren de stadsmuren, een
citadel en grote graanschuren van Mohenjo-daro en Harappa dat deze steden het centra waren van
politieke zaken en er aan belasting in de vorm van graan werd gedaan. Nog iets opvallends aan deze
steden is de planmatigheid van de infrastructuur. Gewichten, maten, bouwstijlen en zelfs bakstenen
waren hetzelfde door heel het rijk. Ook hield zich binnen de Harappa bezig met handel, zowel in
binnen- als buitenland. Aardewerk vanuit Harappan vond haar weg door de hele Indus-vallei waar
stenen en metalen vanuit Perzië binnenkwamen. Ook was er tussen 2300 en 1750 v.C.
handelscontact via schepen met Mesopotamië.
Waar welvaart is, ontstaan ook sociale verschillen. Dit was ook het geval in de Harappan
samenleving. Uit Harappan-woningen is duidelijk geworden dat men in heel verschillende stijlen
leefde. Zo waren er veel eenkamerwoningen maar ook vrijstaande woningen met twee of drie
verdiepingen. Er was ook een van de betere rioleringen binnen de ‘antieke wereld’. De Harappans’
vereerde ook goden en godinnen en associeerde deze met schepping en voortplanting. Ook offerde
ze bomen, planten en dieren voor deze goden. Sommige geleerden vermoeden dat sommige goden
later hun weg terug hebben gevonden binnen het Hindoe-pantheon door de vele overeenkomsten.
De goden binnen de Harappan samenleving richt zich vooral op landbouw en vruchtbaarheid.
,Rond 1900 v.C. begon de Harappan een neerwaartse spiraal te maken. Oorzaken hiervoor moeten
gezocht worden in het ecologische gebied. De Harappans’ hadden simpelweg de Indus ontbost en
niet meer rendabel voor levensonderhoud gemaakt. Langzamerhand veranderde de Indus in een
woestijn. Rond 1500 v.C. was het ook voor de aller kleinste staatjes binnen Harappan afgelopen.
The Indo-European migrations and early vedic India
Het vermoeden bestaat dat rond 2000 v.C. wanneer de Harappan samenleving verdwenen was,
nomadische herders het Indische subcontinent via de bergen kwamen intrekken en zich vestigde
binnen de Indus vallei en daarbuiten. Het meest prominent waren hier de Indo-Europeaanse talen
sprekende nomadische herders (pastorlisten). Zij noemde zichzelf de Ariërs, wat ook wel de nobele
betekend. Rond 1500 v.C. zouden de Ariërs de Hindu Kush ingetrokken zijn en daar kleinere
communes hebben gesticht verspreid door Noord-India. Dit wordt echter wel sterk in twijfel
getrokken. Het twistpunt vindt zich vooral plaats tussen de taalwetenschappers die de Arische
migratie gevolgd hebben via achtergelaten taalsporen, archeologen die het moeten doen met
spaarzaam materiaal en Indiase klassieke geleerden die beweren dat het een verzonnen verhaal is
om zo India over te nemen door Europese imperialisten. Al om al wordt er aangenomen dat de Indo-
Europeanen een grote invloed hebben gehad op het hedendaagse India.
Bij aankomst in India leefde de Ariërs in een nomadische
samenleving, ook wel pastoralisme genoemd. Het waren
gespecialiseerde ruiters en goede herders. Paarden
waren uiterst kostbaar en moeilijk te fokken in India,
vandaar dat de Ariërs verplicht waren handel te voeren
met volkeren uit midden Azië om aan paarden te
komen. Wat betreft rund werd dit de belangrijkste
maatstaaf van welvaart binnen de Arische samenleving.
De vroege Ariërs deden niet aan een geschreven taal Expansie van de Euro-Indiërs
maar hanteerde een oraal verspreiden literair systeem
omtrent religieuze verhalen vanuit het Sanskrit. De eerste van deze mondelingen verhalen heten de
Vedas, wat bestond uit liedjes, gebeden en rituelen richting de veelvuldig aanwezige goden van de
Ariërs. Er zijn totaal vier Vedas waarvan de Rig Veda de oudste en het belangrijkste is. De Veda’s
weerspiegelen een luidruchtige samenleving waarin Ariërs geregeld in botsing kwamen met
inheemse volken. Binnen de Vedas wordt hiernaar verwezen met het woord ‘dasas’ wat vijanden
betekend. Binnen de Vedas komt ook Indra naar voren, de god van de oorlog. Er werd oorlog
gevoerd tegen zowel inheemse volken als tegen elkaar.
Tijdens de vroege middeleeuwen vestigde Arische groepen zich in de Punjab, de bovenste vallei van
de Indus rivier. De Punjab is tegenwoordig de grens tussen India en Pakistan. Rond 1000 v.C. trok
men naar het gebied tussen de Himalaya en de Ganges rivier. Hier leerde de Ariërs metalen
gereedschappen te maken wat profijt had voor de landbouw. Het eindresultaat hiervan was dat rond
750 v.C. de eerste kleine steden ontstonden rond om de Ganges rivier. Naarmate het verblijf van de
Ariërs een permanent karakter begon te krijgen kwam er ook steeds meer sprake van politieke
organisaties. Stamhoofden ontpopte zich steeds meer tot regionale koninkrijken.
,Origins of the Caste System
Ondanks dat de Ariërs nooit een groot rijk stichtte, beschikte men wel over een streng
georganiseerde sociale hiërarchie. In sommige gevallen diende dit voor orde en stabiliteit waar
andere staten dit wisten te garanderen met politieke structuren. Het Arische sociale wezen, wat
bekend staat als het kastensysteem, ruste scherp op erfelijk onderscheid tussen individuele en
groepen op basis van hun beroep en rollen in de samenleving.
‘Kasideniteiten’ ontstonden geleidelijk waar de Ariërs
steeds meer door India verspreid raakte. Voor een deel
kunnen die verschillen zijn ontstaan uit verschillen in
huidskleur. De Ariërs noemde zichzelf ‘zongekleurd’.
De Arische term ‘varna’ betekend ook wel kleur en
verwijst naar een sociale scheiding, maar door
vermenging van de Ariërs met de inheemse bevolking
was dit onderscheid in de loop der tijd nauwelijks meer
zichtbaar.
Kastensysteem
Rond 1000 v.C. kende de Ariërs vier ‘varnas’:
Brahmanen (priesters), Kshatriya’s (krijgslieden en aristocraten), Vaishya’s (arbeiders en handelaars)
en Soedra’s (landloze boeren en horigen). Later kwam daar ook nog de varna bij voor
‘onaanraakbare’, voor
men die vuil werk verrichte zoals slagers en mensen die lijken opruimde.
Tot zeker 600 v.C. waren deze vier varna’s genoeg voor de inrichting van de samenleving. Men
leefde niet in grote steden en veel specialisatie in beroepen was er ook nog niet. Naarmate de
samenlevingen complexer werd diende het kastensysteem als een paraplu voor een nog complexere
tussenkasten structuur bekend als jati. Een jati omschreef minuscuul de rol van iemand in de
samenleving. Uiteindelijk waren er maar liefst meer dan duizend jati. Leden van dezelfde jati
trouwde met elkaar en zorgde voor hen die binnen de jati ziek werden. Er heerste binnen de jati ook
strenge regels. Deze regels schenden kon uitsluiting betekenen wat het voor iemand heel erg moeilijk
maakte om te overleven.
Het kastesysteem werkte nooit geheel onbuigzaam, het was juist bedoeld om sociale veranderingen
in de samenleving te accommoderen. De een kon het namelijk in zijn eentje aan, maar vaak kwam
het beste resultaat wanneer leden van een jati samen zorgde voor een betere conditie. De
mogelijkheid om de individuele status of de groepsstatus te verbeteren hielp sociale spanningen weg
te nemen. Daarnaast stelde de jati buitenlandse volkeren in staat een plaats binnen de Indiase
samenleving te vinden. Individuelen hebben zich binnen India vaak beter geïdentificeerd met hun
jati als met hun staat.
Ten tijde van de migratie naar India van de Ariërs domineerde de man al de samenleving, een
patriarchale samenleving. Alle priesters, krijgers en stamhoofden waren man. Ook was alles erfelijk
via de mannelijke lijn. Vrouwen gingen over het gezin maar genoten geen enkel publieke autoriteit.
Een tekst uit de eerste eeuw voor Christus gemaand het Wetsboek van Manu illustreert dit. De
schrijver adviseert mannen om vrouwen met respect en eerbied te behandelen maar onderstreept
ook dat de vrouw zich dient te onderwerpen aan de man. De vrouw moest zich bezighouden met
het baren van kinderen, toekomstige krijgers, en het huishouden.
, Religion in the vedic age
De Ariërs kwamen India binnen met tradities en overtuigingen dat voldeed aan de behoeftes van
een mobiele en vaak gewelddadige samenleving. Naarmate men zich spreidde over India en gemixt
raakte met inheemse volkeren veranderde deze religieuze ideeën, een geloof moet immers aan de
behoeftes van de bevolking voorzien. Het legde het fundament voor het hedendaagse Hindoeïsme.
Middels godsdienst is een samenleving te weerspiegelen. Zo kwam in het begin van de Arische
migratie vooral de oorlogsgod Indra naar voren. Dit suggereert een instabiele periode van oorlog.
Ook een belangrijk onderdeel van de religie destijds was het offeren. Middels het offeren hoopte
men de goden in hun voordeel te stemmen en zo militair succes, grote families, een lang leven en
grote kuddes vee veilig te stellen. Men moest zelfs minimaal vijf offers per dag brengen, dat geeft al
aan wat voor rol religie speelde in het dagelijkse leven. Langzamerhand begon de offercultus van de
Veda’s de mensen tegen te staan. Rond 800 v.C. begonnen dan ook individuen uit hun dorpen te
trekken om in de bossen van de Ganges vallei na te denken over de relaties tussen mens, natuur en
god. Er wordt beweerd dat men dacht dat menselijke zielen nieuwe fysieke vormen aannamen na
de dood. Dit alles zorgde ervoor dat men na ging denken om het lot van hun ziel te kunnen
beheersen.
Deze traditie bereikte zijn hoogtepunt in een aantal werken die bekent staan als de Upanishads, wat
leterlijk betekent: zitten op de eerste rij, of iets dergelijks en het verwijst naar het bespreken van
religieuze kwesties en de Veda’s door discipelen. De Upanishads leerden men dat iedereen
onderdeel uitmaakte van een groter geheel en een universele ziel heeft, bekend als Brahman. De
fysieke wereld is een veranderlijke, de Brahman is eeuwig en onveranderlijk. Zielen konden de vorm
aan nemen in een mens, maar ook in planten en dieren. Er zijn ook doctrines aan het licht gekomen
die de denkwijze helderder maken. Één hiervan is samsara, die stelde dat zielen bij hun dood tijdelijk
naar de wereld van ‘de vader’ gaan om vervolgens op aarde in een nieuwe gedaante terug te
komen. Een andere doctrine was die van karma. Wie zuiver en deugdzaam leefde en al zijn plichten
vervulde kon geboren worden in een zuiverder en eerbaarder fysiek wezen in zijn volgende leven.
De Upanishads moedigde ook de ontwikkeling van persoonlijke integriteit aan en zelfkennis die
mensen op natuurlijke wijze zou laten neigen naar ethisch gedrag. Ook moest iedereen alles
respecteren, een insect kon namelijk zomaar een reïncarnatie van iemand zijn. Een vegetarisch dieet
werd zo ook meer regel dan uitzondering. Wanneer Moksha werd bereikt zou men uiteindelijk
bevrijd worden uit de fysieke incarnatie. Om dit te bereiken moest men doen aan meditatie en
ascetisme wat te vergelijken is met het celibaat.
Political organization in early China
Ook in China zorgde vruchtbare rivierdalen ervoor dat dorpen en steden langs oevers konden
bloeien. In China’s geval waren dat de Gele rivier en de Yangzi. Rond 7000 v.C. kwamen hier
nederzettingen, 300 jaar later waren deze steden langzaam uitgegroeid tot heuse regionale staten.
Net als in India leidde overschoten tot een toename van de bevolking wat leidde tot een complexe
samenleving. De meest in het oog springende staten zijn de Xia, Shang en Zhou-dynastieën. Dit
waren de drie dynastieën voordat de Qin en Han-dynastieën zorgde voor een uniform China. Het
waren erfelijke staten die hun controle over steeds grotere regio’s uitbreidden.
Xia
De Xia-dynastie ontstond rond 2000 v.C. en was een van de eerste die het publieke leven in China
probeerde te organiseren, de oprichter hiervan is koning Yu, die hoog in het vaandel stond door zijn
project om de overstromingen te beteugelen. De macht werd waarschijnlijk gehandhaafd door het
controleren van naastgelegen dorpen en steden.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper lukedegroot. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,49. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 53068 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen