Samenvatting
Samenvatting - Antropologie
- Vak
- Antropologie
- Instelling
- Hanzehogeschool Groningen (Hanze)
Samenvatting van de artikelen bij Antropologie. Opleiding Social Work hanzehogeschool Groningen
[Meer zien]Voorbeeld 3 van de 19 pagina's
Voorbeeld 3 van de 19 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Verkoper
Volgen
Voorbeeld van de inhoud
Week 2. Gender en SeksualiteitArtikel Top 10 dingen sociaal werkers moeten weten over menselijke seksualiteit
1. Biologisch gender, gender identiteit en geslachtsuitdrukking worden vaak gebruikt als
synoniemen ondanks dat ze totaal verschillend zijn. Biologisch gender refereert naar de
identiteit die je krijgt wanneer je wordt geboren door anderen gebaseerd op je uitwendige
geslachtsorganen. Deze betekenis past wel of niet bij de manier waarop je over jezelf denkt.
Gender identiteit refereert naar hoe jij jezelf intern waarneemt. Geslachtsuitdrukking is de
manier waarop je jezelf presenteert richting de wereld.
2. De normen en verwachtingen in een maatschappij zorgen ervoor dat geslachtsuitdrukking
een sociale constructie is geworden. Een persoon leert vanaf jongs af aan welk gedrag
sociaal aanvaardbaar is voor een man of een vrouw door acties te observeren en na te
bootsen. Door te erkennen dat deze normen zijn gecreëerd door de samenleving, kunnen we
leren om mensen te accepteren die zich anders uiten dan de standaard.
3. Er is meer diversiteit dan LGBT, sociaal werkers houden deze richtlijn nog te vaak aan als
ze aangeven inclusief te werken. Een betere afkorting die sociaal werkers kunnen gebruiken
om inclusiever te zijn is LGBTQIA. Als vakgebied moeten we er voortdurend naar streven om
ons begrip van de gevonden diversiteit te vergroten binnen de samenleving, om de cliënten
beter van dienst te zijn.
4. Je moet als sociaal werker geen dingen baseren op basis van een persoon zijn seksuele
oriëntatie. Het is belangrijk om aan cliënten te vragen hoe ze zich identificeren en om te
vragen of ze kunnen uitleggen wat deze identificatie voor hun betekent.
5. We zijn allemaal seksuele wezens, ongeacht hoe je jezelf identificeert hebben we allemaal
de capaciteit om seksueel genot te ervaren. Sociaal werkers moeten er naar streven om te
pleiten voor het recht van elk individu om te kiezen of, wanneer en hoe ze seksueel actief
zullen zijn bij activiteiten naar hun keuze. Ook hebben ze de plicht om degenen die
verschillende privileges hebben te informeren over de unieke uitdagingen waarmee bepaalde
minderheidsgroepen worden geconfronteerd bij hun poging om in hun seksuele behoeftes te
voorzien
6. In ons privé leven kunnen we bepaalde seksueel gedrag oordelen op basis van ons
persoonlijke overtuigingen die zijn gevormd door de manier waarop we dingen beleven de
hoe we de wereld kleur hebben gegeven. Onze eigen overtuigingen zijn misschien perfect
voor ons, maar passen misschien wel niet bij anderen. Als sociaal werkers hebben dan ook
moraal en ethisch de plicht om onze cliënten in staat te stellen tot de beste oplossing te
komen voor hen, vrij van onze eigen persoonlijke waarden en vooroordelen.
De volgende definitie kun te toepassen in het veld van de seksualiteit als richtlijn: elke
seksuele activiteit buiten het zicht en geluid van een onwillige waarnemer die onderling is
overeengekomen door alle partners en niet schadelijk of dwingend is kan als normaal
beschouwd worden, ongeacht of we er zelf voor kiezen om eraan te gaan deel nemen.
7. Het gebruik van inclusieve taal is van degelijk belang. Als sociaal werkers is het belangrijk
om alert te zijn op welke bericht onze taal zend naar onze cliënten toe.
8. Seksualiteit omvat meer dan alleen probleemgebieden. Het is belangrijk dat sociaal
werkers leren om meer seks-positief te zijn en bereid zijn om de discussie aan te gaan met
alle onderwerpen rondom seksualiteit met hun cliënten, ook over de dingen die goed gaan.
,9. Creëer een comfortabele en veilige omgeving. Onderwerpen rondom seksualiteit kunnen
awkward zijn voor zowel sociaal werkers als hun cliënten. Het is dan ook belangrijk om te
herinneren dat jouw persoonlijk comfort niet belangrijker is dan die van je cliënt. Ook als een
onderwerp oncomfortabel voor jou voelt, is het jouw professionele verantwoordelijkheid om
een omgeving te creëren die jouw cliënt een gevoel van veiligheid geeft om over de dingen
te praten.
10. Blijf rustig als je het antwoord niet weet. Als eerste moet je in deze situatie even rustig na
denken en niet meteen antwoord geven, daarnaast moet je bewust zijn van de verandering
in jouw lichaamstaal, een verandering hierin kan ervoor zorgen dat de cliënt zich afgewezen
voelt. Je bedankt de cliënt voordat hij zich comfortabel genoeg voelt dit met jou te delen.
Vervolgens vertel je de cliënt dat je je comfortabel en blij voelt om dit onderwerp te
bespreken met de cliënt maar dat je eerst even onderzoek wil doen om hier goed op te
reageren.
Artikel eer gerelateerd geweld
Er is geen universele, vaststaande definitie van eergerelateerd geweld. In de definities die
circuleren omvat eergerelateerd geweld een variëteit aan geweldsvormen gaande van
verschillende gradaties van fysieke en psychologisch geweld, tot controle, bedreigingen,
opsluiting, huwelijksdwang en moord. De daders lijken er op uit om schendingen van eer te
voorkomen of te bestraffen. Dit eerbegrip verwijst naar genderspecifieke verwachtingen ten
aanzien va vrouwen en meisjes. Het afwijken van de morele normen die dit eerbegrip omvat,
kan de status en reputatie van een familie of hele gemeenschap op het spel zetten.
De aandacht voor eergerelateerd geweld moeten worden toegejuicht, maar het heeft ook
een keerzijde. Het begrip legt sterk de nadruk op het concept eer, dat dan gezien wordt als
eigen aan niet-Westerse minderheden. Daardoor lijkt dit geweld eenvoudig te verklaren door
de culturele waarden en normen van die minderheden. Dit draagt bij tot het verscherpen van
een wij-zij-denken waarbij geweld onder minderheden wordt toegeschreven aan ‘hun
patriarchale en gewelddadige cultuur of religie”. Geweld onder de meerderheid daarentegen
wordt zelden verklaard door cultuur of genderongelijkheid en meer door individueel
psychologische problemen.
Daarnaast belicht eergerelateerd geweld louter een problematische invulling van eer. De
meer positieve connotaties, zoals verbondenheid en solidariteit, blijven buiten beeld. Het is
belangrijk voor hulpverleners om na te gaan hoe mensen eer invullen.
Er is weinig onderscheid te maken tussen eergerelateerd geweld en andere vormen van
familiaal geweld. Drijfveren achter familiaal geweld worden gezien als vrij gelijklopen,
ongeacht de afkomst van de betrokkenen. Hulpverleners trekken dikwijls parallellen met
geweld onder autochtonen waarin eer ook een rol kan spelen. Hoewel het daar minder
expliciet wordt benoemd en soms andere betekenissen heeft.
Ook gender is een belangrijk ordeningsprincipe bij geweld. Grensoverschrijdende culturele
ideaalbeelden rond mannelijkheid impliceren dikwijls het behoud van controle over vrouwen.
Verschillen liggen dan eerder in de aard van de familiestructuur waarin het geweld zich
afspeelt en in de relatie tussen dader en slachtoffer.
Buiten de cultuur
Verschillen komen ook voort uit niet-culturele factoren die de ervaring van minderheden met
geweld misschien nog ingrijpender beïnvloeden. Trauma’s, migratiestress, sociale
achterstelling of ervaringen met uitsluiting en discriminatie verhogen niet alleen het risico op
familiaal geweld maar geven ook aanleiding tot het formuleren van rigidere interpretaties van
, eer. Meer specifiek worden geweldsvormen voornamelijk vastgesteld bij gezinnen ‘waar iets
mee scheelde”.
Ten slotte zijn er ook extrinsieke factoren zoals de tekortkomingen van wetten, institutionele
voorzieningen en hulpverlening die ervaringen van minderheden met geweld beïnvloeden.
Naam behouden
Ondanks alle tegen argumenten is het toch belangrijk om de term eergerelateerd geweld te
behouden. Eer kan door daders immers gebruikt worden als legitimatie voor het geweld, een
verantwoording van hun wil tot controle over de meestal vrouwelijke slachtoffers. Voor
slachtoffers kan eer dan weer een drempel vormen om het geweld te melden.
Het helpt ook om hulpverleners inzicht te geven in een minder vertrouwde context.
Familieleden van de slachtoffers hebben vaak bij dit type geweld meer betrokkenheid. Door
hier inzicht in te krijgen draagt dit bij tot een betere ondersteuning een aangepaste aanpak
voor slachtoffers.
Artikel wat heeft het allemaal om het lijf? Over het belang van het begrip gender
De term gender werd geïntroduceerd omdat er gezocht werd naar een begrip die het verschil
tussen biologisch geslacht en sociale invulling daarvan kan benadrukken. Gebruik van het
begrip gender bood bovendien de mogelijkheid om elke veronderstelling dat
heteroseksualiteit de norm zou zijn, in twijfel te trekken, op basis van het gegeven dat er in
verschillende talen niet twee maar drie woordgeslachten zijn: mannelijk, vrouwelijk en
onzijdig.
Discours is te karakteriseren als een via taal doorgegeven zin- en symbolensysteem met
maatschappelijk erkende en geïnstitutionaliseerde betekenissen over bijvoorbeeld normaliteit
en deviantie, mannelijkheid en vrouwelijkheid. Discours bepalen vaak de seksuele identiteit
en wat mannelijk of vrouwelijk wordt gevonden.
Butler beweert dat er geen reden meer is om aan te nemen dat het construct ‘man’
uitsluitend bij het mannelijke lichaam hoort en ‘vrouw’ uitsluitend bij het vrouwelijke geslacht
hoort. Ze veronderstelt niet alleen dat er geen causale relatie is tussen de biologische sekse
en het sociaal ingekleurde gender, ze gaat nog een stap verder en introduceert de term
gender performance. Hiermee wordt bedoeld dat gender tot uitdrukking komt in handelingen,
bewoordingen en gebaren.
Tegenwoordig hebben mensen geen gender, ze voeren het uit, ze doen gender. Bij dat
proces zijn 3 factoren belangrijk: sex (lichamelijke classificatie bij de geboorte), seks
category door social membership (de toekenning van een geslacht op basis van het lichaam
en sociale verwachtingen) en tot slot gender (de toekenning van gender en de bevestiging
en invulling daarvan door gedrag).
Gender, delinquentie en (straf)rechtshandhaving
De criminologie die patronen van delinquent gedrag bestudeerd en het proces van
rechtshandhaving is vooral gericht op mannen. Al wordt er de afgelopen jaren wel steeds
meer aandacht besteed aan ook de vrouwen. Van waarde is vooral de kritische beschouwing
van visies op maatschappelijk en ook strafrechtelijk (on)gewenst gedrag bij mannen én
vrouwen.
Als er aandacht is voor delinquent gedrag van vrouwen, wordt dat vaak als imitatie van
mannelijk gedrag gezien. Gender gerelateerde verwachten kunnen ertoe leiden dat situaties
en handelingen van individuen verkeerd worden beoordeeld.
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper jolienjellema. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,92. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 81311 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen