Leach neemt aan dat jonge kinderen de fysieke en sociale omgeving zien als een aansluitend
geheel. Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen dingen. Het kind wordt gesocialiseerd en leert
de omgeving in te delen op een manier dat mensen de wereld zien als een uit vele dingen
bestaande plek die elk een bepaalde naam hebben (1964: 34). Dit onderscheiden en labelen
gebeurt via taal (Leach 1964: 35). De dingen die in de fysieke en sociale omgeving voorkomen
van de mensen in een samenleving kunnen aan de hand van taal en cultuur geclassificeerd
worden.
Deze dingen worden als het ware op een bepaalde afstand van het individu geplaatst. In de tekst
van Leach geldt dit onder andere voor seksuele relaties en dieren. De afstand tussen een persoon
en de dingen in kwestie is van bepalend hoe het individu tegen deze dingen aankijkt. In de tekst
van Leach wordt dit verder onderzocht en worden hiermee verbanden getrokken tussen
verschillende fenomenen (Leach 1964: 36-37).
De mens leeft in zijn sociale wereld en hierin bevinden zich de sociale categorieën die zijn wereld
opdelen en logisch maken. In deze sociale wereld zijn bepaalde dingen wel en andere dingen niet
sociaal geaccepteerd. Tussen deze twee opposities is een virtuele scheidslijn. Het kan onduidelijk
zijn waar de grens precies ligt. Rond de grens is dus een hoop onduidelijkheid, en hier rust taboe
op. Volgens Leach maakt de taal duidelijk wat is, en zorgt het taboe ervoor dat de herkenning van
de scheidingspunten geremd wordt. Hoe meer ambigu en hoe onduidelijker het is tot wat iets
behoort, hoe meer het onderhevig is aan taboe. Er kan een tussencategorie geplaatst worden
tussen de twee opposities, deze is ambigu en zeer onderhevig aan taboe (Leach 1964: 39-40).
Leach laat zien dat taboe en ‘sacredness’ samengaan. Bepaalde dingen zijn in een bepaalde mate
sacred en er rust dan ook een bepaalde mate van taboe op. De ‘verbal taboo’ waar Leach (1964: 28)
het over heeft, het taboe om bepaalde dingen te zeggen, maakt dit duidelijk. Als deze verbale
taboes worden gebroken dan reageren mensen op een bepaalde manier daarop. Hij maakt ook
duidelijk dat bij bepaalde onderwerpen er op onderdelen daarvan een sterke taboe van toepassing
is. Bij menselijke afscheidingen is dit het geval en bij religieuze ideeën (Leach 1964: 28-29).
Een ander fenomeen waar hij het over heeft qua verbal abuse is animal abuse, hier is het in
tegenstelling tot het praten over menselijke afscheidingen, seks of godslastering niet gelijk
duidelijk waarom mensen hier ook zoveel aanstoot aan nemen. Aangenomen wordt dat ook op
de categorie ‘dieren’ een bepaalde mate van taboe en sacredness gezien de aanstoot bij animal
abuse (Leach 1964: 29).
Een centraal thema waar taboe heerst bij de categorie dieren is de mate van ‘eetbaarheid’ van de
dieren. In principe is elk dier eetbaar. Bepaalde dieren worden wel eetbaar geacht en andere niet.
Tussen deze twee opposities is het minder duidelijk. Hier is een zekere mate van ambiguïteit en
hier vinden we taboes op het eten van dieren (Leach 1964: 52). Een voorbeeld van Leach zijn
tussencategorie is de jacht op vossen, en de vele rituelen die daarbij plaatsvinden (Leach 1964:
52).
De sociale afstand van de mens tot de dieren bepalen hoe het individu zich tot de dieren
verhouden. Dieren worden in het Engelse voorbeeld als het gaat om eetbaarheid ingedeeld in drie
categorieën, namelijk vis, vogels en beesten. Als dieren gevaarlijk zijn of worden geacht voor de
mens of als ze zeer verschillend zijn van de mens is de sociale afstand groot. Zo worden bepaalde
zoogdieren vanwege de voortplanting en warmbloedigheid eerder als dichterbij de mens gezien
dan bijvoorbeeld een komodovaraan. Hoe we met dieren omgaan qua het houden van dieren, het
doden van dieren, et cetera, staat in verband tot de gepercipieerde sociale afstand tussen de mens
en de dieren (Leach 1964: 41-42).
Deze afstand tot de dieren heeft Leach ingedeeld in een schema, en hij heeft daarin ook de
overeenkomsten in de mate van afstand en eetbaarheid van de dieren meegenomen. Zo heeft hij
een schema met vier categorieën gemaakt.
De eerste categorie is pets – die staan dichtbij de mens en worden ook niet eetbaar geacht. De
tweede categorie is farm animals – tamme dieren, maar ze staan niet zo dichtbij de mens. Ze
worden eetbaar geacht, maar alleen als ze jong of gecastreerd zijn. De derde categorie is field
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper Samenvattingen11. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €2,99. Je zit daarna nergens aan vast.
