100% tevredenheidsgarantie Direct beschikbaar na je betaling Lees online óf als PDF Geen vaste maandelijkse kosten
logo-home
Eerder door jou gezocht
Eerder door jou gezocht
logo
Toetsdoelen samenleven in Nederland. (Zelf heb ik een 7,6 gehaald met deze samenvatting) €4,49
In winkelwagen
Snel navigeren naar
Voorbeeld
  2.  
  3. Hogeschool Viaa (Viaa)
  4.  
  5. Samenleven in Nederland

Samenvatting

Toetsdoelen samenleven in Nederland. (Zelf heb ik een 7,6 gehaald met deze samenvatting)

1 beoordeling
 6 keer verkocht

Toetsdoelen samenleven in Nederland. (onder andere het boek: sociologie voor de praktijk) zelf heb ik een 7,6 gehaald voor dit tentamen.

Voorbeeld 4 van de 35  pagina's

Document informatie

  • Ja
  • 29 maart 2018
  • 35
  • 2017/2018
  • Samenvatting

Onderwerpen

Gekoppeld boek

book image

Titel boek:

Auteur(s):

  • Uitgave:
  • ISBN:
  • Druk:

Meer samenvattingen voor studieboek

Alles voor dit studieboek (37)

Geschreven voor

Alle documenten voor dit vak (7)

1  beoordeling

review-writer-avatar

Door: estellekoekoek • 5 jaar geleden

Verkoper

avatar-seller
davita14verhoeven

Ontvangen beoordelingen

Voorbeeld van de inhoud

Theorie van Peursen
Pervertering Fase: (bedoeld is om het even makkelijker te maken, maar het keert in zijn tegendeel,
iets wat op zich goed is maar het gaat onbedoelde gevolgen hebben)

· Mythisch - magie

· Ontologisch - Substantalisme

· Functonalistsch - operatonalisme

Mythische fase
De mythische samenleving
Een mythe is een verhaal dat van bijzondere en richtnggevende betekenis is voor een groep mensen.
De mythe geef richtng aan menselijk gedrag. Door de mythe kan de mens deelnemen aan wat
rondom hem gebeurt. Deze deelname noemen we: partcipate.

In de mythische fase verzin ik een verhaal om de wereld en God begrijpelijk te maken.
Er zijn 3 functes van de mythen.
1: de mythe geef zicht op vreemde krachten en geheimzinnige machten. In de mythische verhalen
en riten valt de natuur samen met het bovennatuurlijke. (De goden, de natuurkrachten,
moederaarde)
2: de mythe biedt garantes voor het heden. Zo worden bijvoorbeeld voor de oogst heel veel
verhalen verteld over vruchtbaarheid, zodat de oogst zal slagen. De dans vervult in dit alles een zeer
belangrijke rol.
3: de mythe geef wereldkennis. Mythen beschrijven ook dingen als het ontstaan van de wereld, de
verhouding tussen goden en dergelijke.

Magie (pervertering Mythe)

Mythische fase kan ook een negateve draai krijgen, en dan gaat het over tot Magie (pervertering van
mythe)
In de magie fase probeer je de mensheid en god te manipuleren. Voorbeeld: stel iemand is ziek en je
denkt dat je met veel mensen moet gaan bidden want dat is het efect groter, en zo ontkracht je de
kracht van gebed van een persoon en denk je God te manipuleren.
Magie fase gebeurt nog steeds in delen van de wereld zo als landen in Afrika of Zuid-Amerika
We moeten in de tradite blijven leven en dat wordt vaak gebruikt door mensen om mensen bang te
maken of om er winst te maken.
Kort samengevat:
· Richt zich op manipulate van de machten om eigen voordeel te krijgen, 'beheersing' van goden
· Medemensen manipuleren (voodoo-poppen)
· Goden/natuurkrachten manipuleren (als we met veel mensen bidden dan moet God gezondheid
geven)

Ontologische fase (renaissance, reformate, verlichtng)

De onderlinge afstand tussen mens en de wereld is toegenomen, de mensen vraagt zich af wat de
wereld eigenlijk is, alles moet precies zijn. In de mythische wereld zoekt men een strategie om de
juiste verhouding tussen mens en machten te vinden. In het ontologische denken nemen mensen
meer afstand van dingen om zich heen, beziet en bestudeerd en hanteert ze als objecten, er worden

,dingen uitgevonden. Mensen zijn minder bang, bevangen. Ze gaan relatveren, hoe gedraag ik mij?
Om zo inzicht, bezinning te krijgen over het gedrag van mensen(zichzelf), de (magische)krachten
(goden), de wereld in wetenschap en de flosofe. De mens wil concreetheid, feiten.

Wat is dan de functe van het ontologisch denken

1. De eerste functe is in kaart brengen wat de mens te boven gaat (goden, de wereld, het
leven), de ontologische houding probeert dit iets waar de mens niet bij kan zichtbaar en
begrijpbaar te maken.
2. Garante van het heden, dit zie je ook terug komen in het mythische denken. Alleen gebeurt
dit bij de ontologie dan mensen de processen van de natuur en van het mensenleven
begrijpelijk gaat maken door middel van eeuwige natuur weten.
3. Het verschafen van kennis, de ontologie legt de nadruk op systematsche kennis, kennis dat
volgens een vast of logisch patroon gecontroleerd kan worden. Bij het ontologisch denken
gaat het steeds om het inzicht in wat iets is.



Substantalisme (pervertering ontologie)

In de mythische houding is de mens vooral geobsedeerd door het ‘dát’ van alles wat zich voordoet. In
de ontologische houding gaat het vooral op het ‘wát’. In het eerste geval kruisen subject en object
elkaar, mens en wereld, dit wordt ook wel partcipate genoemd. In het tweede geval komt er afstand
(distante). Binnen het ontologische denken noemen wij dat substantalisme

Het woord ‘substante’ betekent eigenlijk dat wat in zichzelf bestand heef. Dat wil zeggen iets dat op
zichzelf dan staan en niet van iets anders afankelijk is. Met de term ‘substantalisme’ wordt dan de
houding aangeduid, die meterdaad de dingen geheel op zichzelf wil stellen en dus niet in directe
afankelijkheid van iets anders zien. Dat loopt er dan op uit dat de verhouding, de relate van het een
met het ander, verbroken wordt. De mens kan alles begrijpen, het staat centraal en God is buiten
beeld en wordt niet-onderzoekbaar. Wanneer de waarden, wanneer zelfs God, gesubstantaliseerd
worden, dan worden zij onwerkelijk. Juist wanneer God geheel bewezen is en dus binnen de logische
kracht van de rede gekomen is, verdwijnt Hij. Juist wanneer de waarden tot tjdloze waarheden
geworden zijn, verliest men contact en communicate en dan verbleken zij. Je wordt te eigen, log
gemaakt van verbonden en op zichzelf gezet. Nietzsche zei: de waarden worden ontroond, de hemel
geraakt leeg, de mens wordt uitgehold, de samenleving versplinterd.



Functonalisme (1800-1850)

Welke plaats heb ik in het geheel? Ik erken onderscheid maar samen komen we eruit (verbinding
zoeken). De ontologie betekende zoiets als bevrijding uit de ban van de magie. Zo kan men het
functonele denken zien als bevrijding uit het isolement van het substantalisme. Substantalisme kan
je samenvaten in het woord ‘vervreemding’. In het functonele denken zoekt men naar samenhang
en men ziet de betekenis van een woord of een daad of een ding in de rol die het heef, de functe
die het vervult. In het mythische denken was de verhouding tussen mens (object) en wereld
(subject) die van wederzijds doordringen, partcipate. In het ontologische denken kwam er afstand,
een weg tot inzicht. In het functonele denken treedt vooral het onderling naar elkaar verwijzen van
mens en wereld op de voorgrond; het gaat dan dus om de relate. De persoonlijke ethiek staat
centraal, de ethiek is geen algemene leer meer die men vanuit een afstand 'ontologisch' kan

,bestuderen of formuleren (wie is Jezus voor jou? Waarom zijn wij hier op aarde, wat is de zin van het
leven)

In het functonele denken worden machten pas zichtbaar als de mens kan laten zien dat er een
directe relate is tussen hem zelf en dat wat hem omringt en beheerst. Pas wanneer iets als zinvol
beleef word, is er sprake van iets dat aanvaardbaar is.

Het tweede aspect van het functonele denken is de fundering van het heden. In de functonele fase
gaat het niet meer om bovennatuurlijke machten (zoals bij mythische fase). Hier gaat het om een
zinvolle fundering die er pas is als men een situate leefaar kan maken.

Een derde aspect is het aandeel van de kennis. Ook het functonele denken wil kennis veroveren.
Maar deze heef hele ander accenten dan bij de ontologische fase. Er is een soort verschuiving van de
theorie naar de praktjk. Inzicht hangt in dit geval af van de juiste manier om met dingen en
symbolen om te gaan.

Operatonalisme (pervertering functonalisme)

Te veel protocollen, procedures waardoor dit gaat overheersen. De wetenschappers beginnen
centraler te staan. Van een open houding naar de ander en de wereld in het functonele denken
wordt bij operatonalisme een terugwijzende houding naar mijzelf gezien. Je krijgt meer
automatsering en minder menselijke gesprekken. Bijvoorbeeld dat het via de e-mail gaat i.p.v. dat
je even langs komt.

Voorbeeld:

een superspecialist krijgt van verplegers, psychologen, artsen en specialisten in een ziekenhuis
allerlei gegevens over een client. De superspecialist kan op grond van deze gegevens instructes
geven zonder dat hij de patent hoefde te bezoeken. Nu kwam het voor dat door een misverstand
toch gegevens op de kaart bijgehouden werden, toen de patent al overleden was. Dus ging de
specialist door met het geven van instructes: operatonalistsch bleef de patent voortbestaan!

Allerlei handelingen moet via steeds ingewikkelder geworden protocollen uitgevoerd worden, terwijl
de aandacht voor de patent etc. vergaat.



Betekenis van het model

Je krijgt een inzicht op het geheel, Een model is nooit de werkelijkheid, een model is een abstracte
van de werkelijkheid.

, 1a1. De student kan weergeven wat met het begrip ‘partcipatesamenleving’ wordt bedoeld en
welke (minstens twee verschillende) interpretates daaraan worden gegeven (coll. 1)
Een partcipatesamenleving kan op meerdere manieren uitgelegd worden. Als je kijkt in de
Nederlandse politek is dat eigenlijk opgedeeld in Links (socialistsch) en rechts (Liberaal) idee bij
partcipatesamenleving.
Partciperen = aanpassen. In een samenleving zien we dit als 'meedoen', 'profteren', 'bijdragen'. Dit
kun je op veel verschillende manieren invullen. Het ligt er dus ook erg aan of we een links op rechts
kabinet hebben in ons land.
Linkse interpretate van partcipatesamenleving:
 Benadrukt dat mensen hulp nodig hebben om te kunnen partciperen. (denk aan
dagbesteding, banen creeren.
 Overheid speelt een grote rol in de publieke sector en is dus ook verantwoordelijk.
 Als door een of andere reden niet kúnt partciperen heb je pech. Overheid helpt je dan (denk
aan Wajong uitkering etc)
 Veel professionals inzeten, zodat mantelzorgers (familie) en vrijwilligers ontlast worden.
 Iedereen mee laten doen, ondanks ongelijke kansen
Rechtse interpretate van partcipatesamenleving:
 Benadrukt dat er veel mensen onterecht gebruik maken van de publieke/overheids
voorzieningen.
 Mensen moeten meer zelf ondernemen om te kunnen partciperen. Niet te veel leunen op
de overheid.
 Overheid kleinere rol laten spelen in de samenleving. Minder professionals, meer
vrijwilligers, mantelzorgers etc.
 Optmistsch over de 'eigen wil', 'eigen kracht' van mensen om te willen/kunnen
partciperen.
 Als je niet partcipeert is dat eigen keuze.
 Niet te veel professionals. Worden mensen lui van en gaan daarop leunen.

1a2. De student kent de drie hoofdvormen van verzorgingsstaten (volgens Esping-anderson)
(coll.1)
1. Liberale verzorgingsstaat: vooral rechtse opvatngen. Mensen eigen initatef laten tonen.
Risicodekking/verzekeringen mensen zelf laten bepalen en regelen. Partculier regelen.
Daardoor lage belastngen.
2. Corporatstsche verzorgingsstaat: per beroepsgroep verschillende voorzieningen. Veel
premies en uitkeringen. Veel meer overheidsbemoeienis dan een liberale verzorgingsstaat.
Hoge belastngen
3. Sociaaldemocratsche verzorgingsstaat: alle voorzieningen zijn voor iedereen. Veel
ondersteuning en voorzieningen voor iedereen geregeld vanuit de overheid. "iedereen hoort
er bij." Hierdoor erg hoge belastngen.

1a3. De student weet wat er bedoeld wordt met de ‘partcipatesamenleving’ volgens linkse en
rechtse politeke opvatngen
Zie 1a1

1a4. De student weet wat de consequentes zijn van deze verschillende opvatngen over het
vormgeven van de samenleving voor de verhouding tussen overheid en individuele burgers en hun
verbanden, marktpartjen en kerken:

Dit zijn jouw voordelen als je samenvattingen koopt bij Stuvia:

Bewezen kwaliteit door reviews

Bewezen kwaliteit door reviews

Studenten hebben al meer dan 850.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet jij zeker dat je de beste keuze maakt!

In een paar klikken geregeld

In een paar klikken geregeld

Geen gedoe — betaal gewoon eenmalig met iDeal, creditcard of je Stuvia-tegoed en je bent klaar. Geen abonnement nodig.

Direct to-the-point

Direct to-the-point

Studenten maken samenvattingen voor studenten. Dat betekent: actuele inhoud waar jij écht wat aan hebt. Geen overbodige details!

Veelgestelde vragen

Wat krijg ik als ik dit document koop?

Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.

Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?

Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.

Van wie koop ik deze samenvatting?

Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper davita14verhoeven. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.

Zit ik meteen vast aan een abonnement?

Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €4,49. Je zit daarna nergens aan vast.

Is Stuvia te vertrouwen?

4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)

Afgelopen 30 dagen zijn er 69988 samenvattingen verkocht

Opgericht in 2010, al 15 jaar dé plek om samenvattingen te kopen

Begin nu gratis
€4,49  6x  verkocht
  • (1)
In winkelwagen
Toegevoegd