Koptekst: POSITIES, VISIES EN PROBLEMEN BINNEN HET DEBAT VAN DE VRIJE WIL
Vrije Wil
Naam
Faculteit der Gedrags- en Bewegingswetenschappen, Vrije Universiteit Amsterdam
Bachelor Psychologie
Studentnummer
Filosofie en Psychologie
Tutor
Werkgroep
27 oktober 2024
Aantal woorden: 1265
Gallagher’s kritiek op het Libet-experiment
, 2
POSITIES, VISIES EN PROBLEMEN BINNEN HET DEBAT VAN DE VRIJE WIL
Gallagher (2006) introduceert het begrip vrije wil, wat betekent dat je bewust op een
specifieke manier handelt, terwijl je ook anders kon handelen (Baer et al., 2008). De centrale
vraag in het artikel is of het bewustzijn ons gedrag veroorzaakt. Het Libet-experiment laat
zien dat onze handelingen, voorafgaand aan de bewuste beslissing, worden beïnvloed door
onbewuste hersenprocessen. (Gallagher, 2006)
Gallagher (2006) bekritiseert deze traditionele benadering van het Libet-experiment.
Ten eerste zou het Libet-experiment zich focussen op lichaamsbewegingen die afwijken van
onze manier van bewegen in het dagelijks leven, waardoor er aandacht wordt geschonken aan
irrelevante motorische processen (Gallagher, 2006). Daarnaast bekritiseert Gallagher (2006)
het Libet-experiment, omdat de tijdspanne tussen het readiness potential (de neurale activiteit
betrokken bij voorbereiding van handelingen) en de feitelijke handeling groter zou moeten
zijn dan een aantal milliseconden, aangezien onze beslissingen niet impulsief zijn en daardoor
een langer proces vergen (Schurger et al., 2021; Gallagher, 2006).
Tenslotte bekritiseert Gallagher (2006) het feit dat er in het Libet-experiment sprake is
van reflexmatige handelingen in plaats van vrijwillige handelingen. Handelingen uit vrije wil
vereisen bewuste hersenprocessen en intentie, waardoor bijvoorbeeld het ontwijken van
bewegend gras als reflex wordt beschouwd in plaats van vrije wil, terwijl het grijpen van een
hagedis wel bewuste intentie betreft en dus als vrije wil wordt beschouwd (Gallagher, 2006).
Mijn mening over Gallagher’s kritiek op het Libet-experiment
Volgens Gallagher (2006) meet het Libet-experiment reflexen in plaats van vrije wil.
Ik ben het hiermee eens, omdat de reeks aan willekeurige polsbewegingen waarbij de
participanten op de klok kijken in het Libet-experiment, niet vergelijkbaar is met dagelijks
voorkomende complexe overwegingen om op een bepaalde manier te handelen, zoals het wel
of niet helpen van een kind dat valt (Gallagher, 2006). In deze situatie wordt er rekening
gehouden met complexe omgevingsfactoren, zoals de situatie, in hoeverre het kind geholpen