Samenvatting
Samenvatting Cultuur & context
Alle hoorcolleges met bijbehorende literatuur uitgewerkt en aan elkaar gekoppeld
[Meer zien]Voorbeeld 4 van de 31 pagina's
Voorbeeld 4 van de 31 pagina's
In winkelwagengesponsord bericht van onze partner
Gekoppeld boek
Titel boek:
Auteur(s):
- Uitgave:
- ISBN:
- Druk:
Verkoper
Volgen
Voorbeeld van de inhoud
HC1 Antropologisch perspectief, H1,2,3Wat is cultuur:
1) Het geheel van kennis, opvattingen & vormen van gedrag die mensen leren als lid van
de samenleving (ze worden er niet mee geboren, verschilt per samenleving)
2) Een systeem van gedeelde opvattingen + betekenisgeving (wat mensen denken)
Kenmerken (van punt 1+2)
- Aangeleerd, niet aangeboren “socialisering” -> mensen om je heen maken je cultuur,
je bent je er niet van bewust.
- deels bewust Taal - deels onbewust (je wordt je bewust wanneer iemand ‘regel’
breekt)
- Tot op zekere hoogte dwingend
- Distributief: niet elk lid van een samenleving beschikt over dezelfde cultuur (NL heeft
man/ vrouw)
- Cultuur vormt systematisch geheel (normen + waarden)
- Dynamisch, niet statisch
Het wiel van cultuur:
- je voorstellingen beïnvloeden je gedrag en
andersom. zwarte mensen zijn minder, mogen niet
op dezelfde bus als witte amerikanen vroeger = van
voorstelling naar gedrag.
- Materiële context invloed op gedrag en andersom
- Voorstellingen beïnvloeden de materiële context en
andersom. -> ideeën die wij leren over hoe de
wereld eruit ziet + hoe je je moet gedragen.
Materiële context naar gedrag vb: alaska moet men vissen
voor eten dus vissen wordt het gedrag. De manier hoe je een weg aanlegt heeft invloed op
rijgedrag van men.
Materiële context en voorstellingen: We zien de materiële context veranderen (natuur)
waardoor men andere voorstellingen gaan krijgen als vegetarisch worden.
Eenheden van cultuur:
- Veel mogelijke eenheden (samenleving, gemeenschap)
- Lokaal / geografisch: wijk, dorp, regio, land, deel v/d wereld.. De ‘westerse’ cultuur
Ook: subculturen (jeugd, hooligans) etnische groepen, religieuze groepen, bedrijven etc..
Bestuderen van cultuur:
- Materiële context + gedrag zijn observeerbaar & meetbaar
- Voorstellingen + betekenisgeving zijn niet meetbaar: je kan het wel vragen maar krijg
je dan het goede antwoord? weten mensen het antwoord, en zijn ze eerlijk? ->
, Participerende observatie: deelnemen aan het leven van een samenleving om te
observeren
Participerend observeren: je neemt deel aan een andere samenleving ( taal leren etc)
vereist = betrokkenheid en distantie. Jij als subject en samenleving als object.
Maar ook: diverse types interviewen, gesprekken, levensgeschiedenis, geschreven bronnen +
visueel materiaal.
Critical self reflection - bij terugkomst eigen cultuur anders zien -> goed als dat besef
gebeurd voor het onderzoek. Kritisch zijn tegenover eigen blikveld. -> Kritische zelfreflectie
is zowel een voorwaarde voor de vergelijkende studie van cultuur en samenleving als een
gevolg ervan.
Antropologie is in zichzelf een self-critical subject.
2 manieren om de werkelijkheid waarover je iets wil zeggen te benaderen:
1) Emic model: dit perspectief beschrijft voorstellingen/ opvattingen / handelingen
vanuit het perspectief van de leden die betrokken zijn bij de samenleving “je
verplaatst je erin” <- makkelijker bij samenlevingen die je kent.
Belangrijk want:
- geeft inzicht in onbewuste voorstellingen + patronen van gedrag
- laat zien hoe deze binnen lokale context samenhangen
Probleem want:
- vertalen (huwelijk betekent in de ene samenleving iets anders dan in de ander)
- de antropoloog is niet native. Ook al doe je alles, de andere weten dat je niet bij hen
hoort, er blijft distantie (is niet altijd problematisch)
2) Etic model: dit perspectief is het sociaal wetenschappelijke -> voorstellingen/
opvattingen / handelingen beschrijven vanuit analytische & theoretische perspectieven
die binnen de sociale wetenschap zijn ontwikkeld.
Belangrijk want:
- Vergelijken -> tussen die van jou en de andere samenleving maar ook bijvoorbeeld
tussen tijd hoe was dit 100 jaar geleden : heb je wel concepten voor nodig.
(vergelijken wordt altijd als eerste gedaan)
- Inzichten ontwikkelen die het ‘native model’ overstijgen.
Probleem want:
- In hoeverre zijn antropologische concepten + theoristen een westers wetenschappelijk
model? Zijn we wel objectief?
Etnocentrisme: Beoordelen (en veroordelen) van de stellingen + het gedrag van andere
culturele groepen op basis van je eigen culturele voorstelling -> je plaatst jezelf dan hoger
dan de ander of andersom.
Cultureel relativisme: Elke cultuur is uniek en moet in eigen termen bestudeert worden +
beoordeelt worden je mag nergens een oordeel over hebben.
, - Methodologisch uitgangspunt: je neemt afstand van je eigen culturele opvattingen en
probeert de andere te begrijpen.
- Geen moreel principe: iets begrijpen is moeilijk als je het ergens niet mee eens bent
bv vrouwenbesnijdenis Pas als je het begrijpt kan je het misschien veranderen.
Homeblindness: foutief observeren van kenmerken van een maatschappij
- omdat je er gewend aan bent vallen dingen je niet op, vervormde lens lezen
- onderzoeker mist dimensies omdat hij ze zelf als vanzelfsprekend beschouwt
HC2 Theorie, H1,2,3
Theorie: systeem van aannames, principes, procedures om verschijnselen die analyseren /
voorspellen.
1) Oneindig aantal vragen, theorie geeft criteria om vraag te formuleren, de ordenend +
te relateren aan onderzoeksmethodes
2) Oneindig aantal feiten, theorie geeft criteria om vast te stellen welke belangrijk zijn &
welke niet.
3) Theorie is nodig om die feiten die ordenen / organiseren.
- theorie als gereedschapskist/ bril om door te kijken
- Cumulatief of complementair of te wel: is nieuwer beter? -> bv in wetenschap:
bouwt de een op de ander voort?
- Theorieën bepalen waar je begint (cultuur analyse of verklaren)
- Theorieën zeggen iets over de relatie tussen voorstellingen / gedrag / materiële
context. Wiel van cultuur
Evolutionistische theorieën (oude theorieën)
Grondleggers: Lewis Henry Morgan (1818/1881) & Edwart Taylor (1832/1917)
Evolutionisme: Elke samenleving + cultuur evolueert van eenvoudig naar complex (of van
laag naar hoog, onbeschaafd naar beschaafd etc)
-> motor achter ontwikkelingen is het denk / leervermogen (cognitie) of aanpassing aan
veranderde omstandigheden (bevolkingsgroei)
- Elke samenleving kan zich ontwikkelen (niet alleen westers)
- Focus op lange termijn ontwikkeling / verandering
Kritiek:
- geschiedenis is geen 1 richtingsverkeer
- geen inzicht korte termijn processen
- risico etnocentrisme
Marxisme Grondleggers: Marx & Engels
= Materiële omstandigheden leggen basis voor samenleving
Uitgangspunt: historische materialisme, de geschiedenis wordt bepaald door economische
omstandigheden -> motor er achter is klassenstrijd + productieverhoudingen (de motor voor
verandering)
, Klassenstrijd komt voort uit ongelijkheid en zorgt voor revoluties, terwijl cultureel materialisten zeggen dat dat
niet klopt: wie is de bezittende klasse? een boer een winkel? het draait dus niet om klassen maar in termen van
adaptatie, je past je aan aan de materiële context. (hoe past een cultuur zich eraan aan?) -> geslachte varkens vb
boek
Cultureel Materialisme
Grondlegger: Harvin Harris (1927/ 2001) Gebaseerd op marxisme, zijn beide van mening dat materiële
omstandigheden de vorm en organisatie vd samenleving bepaald
= samenlevingen en culturen met hun bijbehorende gedrag + voorstellingen zijn het resultaat
van (aanpassing aan) de materiële omstandigheden (ecologie + technologie)
- sterk geïnspireerd op Marx ( boven + onderbouw)
Verschil: Niet productieverhoudingen + klassenstrijd zijn de motor achter ontwikkeling maar
een continu proces van aanpassingen aan natuurlijke (ecologie) + menselijke (technologie)
omstandigheden.
Plus punten:
+ Focus op relatie samenleving + natuurlijke omgeving
+ ‘Vreemde’ verschijnselen hekserij, voedseltaboe kunnen verklaard worden als
aanpassing op natuurlijke = technologische omstandigheden
+ Nadruk op rationele/ wetenschappelijke verklaring
+ Cultureel relativistisch verschijnselen bestuderen + beoordelen binnen hun eigen
culturele context
Kritiek:
- Geen aandacht Emic perspectief: opvatting informant/ betrokkenen zijn irrelevant
- Geen aandacht voor de wijze waarop voorstellingen ecologische + materiële
omstandigheden transformeren. bv revoluties minder goed te benaderen
- Hoe kunnen mensen hun natuurlijke omgeving exploiteren + technologie ontwikkelen
zonder symbolen van voorstellingen + betekenisgeving?
Historisch Particularisme Franz Boaz (1888/ 1992)
= Elke cultuur + cultuur element is het product van zijn eigen specifieke geschiedenis en
alleen begrepen binnen eigen historische context.
-> Eerste theorie die zegt dat je andere samenlevingen niet kan beoordelen als je ze wil
begrijpen. Relativistisch uitgangspunt als methodologisch principe staat centraal
-> ‘Patterns of Culture’: veel systematisch verzamelen van etnografisch materiaal.
Pluspunten:
+ holistisch
+ anti-etnocentrisch
Kritiek:
- Ondanks aandacht voor veranderingen ligt de nadruk op culturen als op zichzelf
staande geïsoleerde eenheden
- Sterke nadruk op het unieke gaat ten koste van het algemene -> maakt vergelijking
moeilijk
Voordelen van het kopen van samenvattingen bij Stuvia op een rij:
Verzekerd van kwaliteit door reviews
Stuvia-klanten hebben meer dan 700.000 samenvattingen beoordeeld. Zo weet je zeker dat je de beste documenten koopt!
Snel en makkelijk kopen
Je betaalt supersnel en eenmalig met iDeal, creditcard of Stuvia-tegoed voor de samenvatting. Zonder lidmaatschap.
Focus op de essentie
Samenvattingen worden geschreven voor en door anderen. Daarom zijn de samenvattingen altijd betrouwbaar en actueel. Zo kom je snel tot de kern!
Veelgestelde vragen
Wat krijg ik als ik dit document koop?
Je krijgt een PDF, die direct beschikbaar is na je aankoop. Het gekochte document is altijd, overal en oneindig toegankelijk via je profiel.
Tevredenheidsgarantie: hoe werkt dat?
Onze tevredenheidsgarantie zorgt ervoor dat je altijd een studiedocument vindt dat goed bij je past. Je vult een formulier in en onze klantenservice regelt de rest.
Van wie koop ik deze samenvatting?
Stuvia is een marktplaats, je koop dit document dus niet van ons, maar van verkoper kyaralambeck1. Stuvia faciliteert de betaling aan de verkoper.
Zit ik meteen vast aan een abonnement?
Nee, je koopt alleen deze samenvatting voor €5,39. Je zit daarna nergens aan vast.
Is Stuvia te vertrouwen?
4,6 sterren op Google & Trustpilot (+1000 reviews)
Afgelopen 30 dagen zijn er 52510 samenvattingen verkocht
Opgericht in 2010, al 14 jaar dé plek om samenvattingen te kopen