Boek: Societal Problems as public bads
De Graaf & Wiertz
- Eigen samenvatting
- Historie hoeft niet!!
- Stof deeltentamen 1: stof week 46 tot en met 49: Societal problems as public bads H1, H2,
H3, H4, H5, H6, H7, H13, het artikel van Schuyt, het artikel van Martinovic. Daarnaast de
stof van de hoorcolleges en de werkgroepen van week 46 tot en met 49.
1 | Introduction
Societal problems as public bads
Societal problem = Wanneer een substantiële groep burgers een bepaalde stand van zaken als
problematisch ervaart Heeft zowel politieke, economische als sociale gevolgen.
Social problem = Probleem dat zich voordoet in relaties of interacties tussen mensen. Sociale
problemen worden pas societal problems als ze een groot groep beïnvloedt en het invloed heeft op
de maatschappij.
In dit boek: Societal problems as public bads.
Societal problems kunnen worden gezien als public bads.
Public bads staan in contrast met public goods. Public bads = Het tegenovergestelde van een public
good. Het is een goed dat een negatief effect heeft op mensen en hun gemeenschappen, waardoor
het sociale welzijn vermindert. Deze goederen zijn niet uitsluitbaar en niet-rivaliserend en zijn vaak
onbedoelde gevolgen van gedrag op individueel niveau. Bijv. luchtvervuiling.
Public goods = een goed die zonder winstoogmerk aan alle leden van een samenleving wordt
verstrekt, door o.a. de overheid, een particulier of een organisatie. Deze goederen zijn niet
uitsluitbaar en niet-rivaliserend.
Externalities = Externe effecten van bepaald gedrag. Het is een aggregatie (samenvoeging) van alle
handelen van individuen. Je hebt negatieve en positieve externalities.
A brief history of the problematic society
Eerst waren societal problems een ‘gegeven’, in de 17 e en 18e eeuw veranderde dat. (Locke etc.).
In de 20e eeuw: sociale wetenschappen om het te begrijpen en op te lossen!
When does a problem become a societal problem?
Redenen waarom bepaalde maatschappelijke problemen meteen geaccepteerd worden en andere
niet. Mensen zijn het niet altijd eens over of iets een maatschappelijk probleem is of niet. Dit kun je
begrijpen vanuit de context waaruit individuen handelen.
1) Mensen willen wel maatschappelijk probleem oplossen, maar niet individueel gedrag dat wel
nodig is.
2) Mensen willen over het algemeen niet graag hun gewoonten opgeven, dus verzetten ze zich
3) Het oplossen van maatschappelijke problemen kost vaak veel geld en daarom zijn veel mensen
ervan overtuigd dat we niet meteen moeten overstappen op de oplossing Bijv. Duurzame
energiebronnen zijn erg duur.
,Componenten voor diagnosis en behandelplan maatschappelijk probleem:
1. Al het gedrag van individuen dat aanzet (onbedoeld) tot een society-level situation
2. Dit society-level situation is ongewenst en in conflict met belangrijke waarden in de
maatschappij (Opsporing en evaluatie van de mensen!)
3. Een aardig grote groep van mensen vinden dit probleem belangrijk en het probleem wordt
dus op de publieke agenda gezet
4. Beoordeling wordt gemaakt of de overheid actie moet ondernemen en dus wij ook
Free-rider problems = Als je alleen aan jezelf denkt en niet meer aan het collectieve
Soms is het wel goed om in te grijpen als overheid, soms ook niet.
Soms denken politici alleen aan wat ervoor kan zorgen dat ze worden herkozen, dan wat goed is voor
de maatschappij. Dit leidt tot: Short-termism
Ze creëren zo een Political business cycle = Schommelingen in economische prestaties die afhangen
van de timing van verkiezingen.
Social norms and the organization of society
Sociale normen: Soort gedragsregels. Sociale normen zijn publieke goederen (public goods), want
voordeel van iedereen en ze zijn niet uitsluitbaar of rivaliserend.
James Coleman ziet het als een vorm van social capital = iets waarvan elk individu van een groep kan
profiteren
Sociale normen maken het gedrag van anderen voorspelbaar. Hierdoor ontstaan er minder
problemen door de dagelijkse interacties en vertrouwen mensen elkaar eerder. Echter, het is de
vraag of er wel echt algemeen aanvaarde sociale normen zijn waar iedereen zich aan houdt!?!?
Universal human right Universal Declaration of Human Rights (UN 1948)
o Voor het eerst waren de rechten van individuen in relatie tot de staat in internationaal recht
erkend, voor vrouwen, kinderen, staatlozen, gevangenen, etc.
o Veel kritiek;
Cultuurrelativisten: Heel westers en het zijn individuele rechten, geen gemeenschappen
Islamitische wereld Rechtsprincipes zijn gegeven door Allah, vastgelegd in de Koran;
kunnen niet vastgesteld worden door mensen en de traditie van individuele rechten worstelt
in het proces van secularisering
Aziatische landen Principe van collectivisme = Waarden die het gezin en de gemeenschap
bovenaan plaatsen. Principe van ‘vaderlijk gezag’ = Het principe dat het belang inziet van
autoritaire leiding. De democratie is in strijd met dit Aziatische principe.
Wat zeggen politieke en morele filosofen over een ethisch verdedigbare samenleving?
Individual perspective ( Immanual Kant’s categorical imperative )
Categorical imperative = Immanuel Kant stelt dat individuen zich zo moeten gedragen dat
hun gedrag als basis zou kunnen dienen voor algemene wetgeving. Ook wel: “behandel
anderen zoals je zelf graag behandeld zou willen worden.”
The perspective of society as a whole (Rawls en Nozick)
State of nature = Een soort beginnende samenleving, een schone lei. Mensen zijn nog niet
onderworpen aan bestaande regels of instellingen.Zij suggereren beide dat in zo’n state of
nature mensen sowieso collectieve voorzieningen aanstellen (zoals een leger, wetgeving,
, macht en politie) die hen van veiligheid kunnen voorzien, omdat ze op de hoogte zijn van
risico’s en gevaren.
Boek: Theory of Justice Rawls vertegenwoordigt: Progressieve variant van de liberale sociale theorie
Rawls zegt dat de staat een coördinerende rol zou moeten spelen in de samenleving.
- De meest eerlijke en rechtvaardige principes voor een samenleving zouden worden gekozen
door rationele burgers die zich in de oorspronkelijke positive bevinden.
Oorspronkelijke positie = de positie die men heeft zonder dat ze hun eigen kenmerken
kennen. Dit houdt in dat ze nog niet weten waar ze zouden wonen, wat hun geslacht is, hun
etniciteit, sociale klasse en talenten etc. Ze zouden zich achter een zogeheten
Sluier van onwetendheid = Aangezien niemand nog iets weet van henzelf of de samenleving,
kun je op deze manier het best gaan nadenken over hoe de samenleving eruit zou moeten
zien.
In de sluier van onwetendheid zullen de volgende principes worden gekozen:
- The principle of equal liberty = elke burger zou een aantal basisvrijheden moeten hebben,
zoals gewetensvrijheid, bescherming tegen geweld en gelijke kansen op de arbeidsmarkt.
- The difference principle = Dit principe bestaat uit twee onderverdelingen. 1) The fair equality
of opportunity principle = ongelijkheden worden toegestaan zolang iedereen gelijke kansen
krijgt om toegang te krijgen tot verschillende posities (vb: arts worden). 2) Maximin principle
= de uitkomsten moeten voordelig zijn voor degenen die het minst goed af zijn (vb: als de
rijken rijker worden, moeten de armen ook rijker worden)
Nozick zegt juist: zo veel mogelijk vrijheden voor individu. Er zijn wel negative liberties:
eigendomsrechten, recht op geweld. Non-agression principle = het is fundamenteel immoreel om
geweld tegen een persoon te gebruiken. Night-watchman state = Dus alleen de basis functies
verdedigen een maatschappij van external threats. De rest gaat allemaal via contacten tusssen
individuen. Dit is dus de classical liberalism. (tegenovergestelde van Rawl’s progressive!!)
Socialists, liberals and conservatives
Liberals: focus op individuele rechten en vrijheden als heel belangrijk, zo min mogelijk bemoeienis
van de overheid.
Socialists: Grotere rol voor de overheid, dus faciliterend.
Conservatives: pragmatisch! Ze wijzen rationalisme en universalism af. Ze benadrukken de wijsheid
en ervaring van langdurige maatschappelijke instellingen, zoals wetten en informele normen
The state versus the other spheres of society
Naast de staat zijn er drie (sociale) sferen in de samenleving:
1) Market (markt) sfeer produceren commerciële goederen
2) Civiv (burgelijke) sfeer
3) Private (privé) sfeer. Deze sferen zijn erg met elkaar verbonden. Soms gaan deze bindingen
vreedzaam, maar soms is er concurrentie. Bijv. mensen hebben recht op privacy (privésfeer), maar bij
zaken als kindermishandeling kan de staat ingrijpen.
|
